DISCURSO DEL PAPA JUAN PABLO II
Febrero 1996
La Declaración Nostra Aetate es el documento más breve del Concilio Vaticano II. Sin embargo, a nadie puede escapar su importancia y su novedad, porque ha señalado el camino de la relación entre los cristianos y los seguidores de otras religiones bajo la norma de la recíproca estima, del diálogo y de la colaboración en beneficio del auténtico bien del hombre.
La historia, por desgracia, ha conocido páginas oscuras de hostilidad en nombre de las convicciones religiosas. La Declaración recuerda que Dios es el fundamento sólido de la fraternidad humana: “Todos los pueblos forman una comunidad, tienen un mismo origen (…), y tienen también el mismo fin último, que es Dios, cuya providencia, manifestación de bondad y designios de salvación se extienden a todos” (n. 1).
Ciertamente esta afirmación no debe conducir al relativismo en la concepción de la verdad. La Iglesia, por tanto, no incumple su deber de anunciar con energía siempre nueva que solamente Cristo, Hijo de Dios encarnado, es el “camino, la verdad y la vida” (Jn. 14,6), y solamente en El los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa (n.3).
Pero esto no debe conducir a minimizar el valor de los elementos positivos presentes en muchas religiones. La misma Declaración Conciliar señala de forma particular las riquezas espirituales del Hinduismo, del Budismo, del Islamismo y de las religiones tradicionales: “la Iglesia católica nada rechaza de lo que en estas religiones hay de verdadero y santo. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas, que, aunque discrepan en muchas cosas de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres”. (n.2)
La Declaración reserva una atención especial a los hermanos judíos, con los cuales el cristianismo tiene una relación particularmente íntima. La fe cristiana, en efecto, tiene sus comienzos en la experiencia religiosa del pueblo judío, del que procede Cristo según la carne. Compartiendo con los judíos la parte de la Escritura que aparece bajo el nombre de Antiguo Testamento, la Iglesia continúa viviendo de aquel mismo patrimonio de verdad, releyéndolo a la luz de Cristo. La inauguración de los tiempos nuevos, por El cumplida con la nueva y eterna Alianza, no destruye la antigua raíz, sino que la abre a una fecundidad universal. En consideración a lo dicho, no puede dejar de despertar intenso dolor el recuerdo de las tensiones que tantas veces han caracterizado las relaciones entre cristianos y judíos. Por ello, hagamos nuestra, también hoy, la voz del Concilio que lamentó con firmeza “los odios, persecuciones y manifestaciones de antisemitismo de cualquier tiempo y persona contra los judíos” (n.4).
Que María, modelo del espíritu religioso, impulse a los creyentes de todas las religiones a vivir en escucha de Dios, en la fidelidad a las exigencias de la verdad percibida. Que su intercesión ayude a la Iglesia a unir la coherencia al testimoniar la verdad con la capacidad de dialogar con todos. Que aprendan los hombres de todas las creencias a conocerse, a estimarse, a colaborar, para construir juntos, según el designio de Dios, la paz y la fraternidad universal