\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
ECCLESIA EN EUROPA<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica postsinodal de Juan Pablo II a los Obispos, a los presb\u00edteros y di\u00e1conos, a los consagrados y a todos los fieles laicos sobre Jesucristo vivo en su Iglesia, fuente de esperanza para Europa.<\/p>\n
28 de junio de 2003<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En di\u00e1logo con las otras religiones<\/p>\n
55. Como en toda la tarea de la \u00abnueva evangelizaci\u00f3n\u00bb para anunciar el Evangelio de la esperanza es necesario tambi\u00e9n que se establezca un di\u00e1logo interreligioso profundo e inteligente, en particular con el hebra\u00edsmo y el islamismo. \u00abEntendiendo como m\u00e9todo y medio para un conocimiento y enriquecimiento rec\u00edproco, no est\u00e1 en contraposici\u00f3n con la misi\u00f3n ad gentes\u00bb. En el ejercicio de este di\u00e1logo no se trata de dejarse llevar por una \u00abmentalidad indeferentista, ampliamente difundida, desgraciadamente, tambi\u00e9n entre cristianos, enraizada a menudo en concepciones teol\u00f3gicas no correctas y marcada por un relativismo religioso que termina por pensar que \u00abuna religi\u00f3n vale la otra\u00bb\u00bb[100]<\/p>\n
56. Se trata m\u00e1s bien de tomar mayor conciencia de la relaci\u00f3n que une a la Iglesia con el pueblo jud\u00edo y del papel singular desempe\u00f1ado por Israel en la historia de la salvaci\u00f3n. Como ya se hizo notar en la I Asamblea Especial para Europa del S\u00ednodo de los Obispos y se ha reiterado tambi\u00e9n en este S\u00ednodo, se han de reconocer las ra\u00edces comunes existentes entre el cristianismo y el pueblo jud\u00edo, llamado por Dios a una alianza que sigue siendo irrevocable (cf. Rm 11,29)[101] y que ha alcanzado su plenitud definitiva en Cristo.<\/p>\n
Es necesario, pues, favorecer el di\u00e1logo con el hebra\u00edsmo, sabiendo que \u00e9ste tiene una importancia fundamental para la conciencia cristiana de s\u00ed misma y para superar las divisiones entre las Iglesias, y esforzarse para que florezca una nueva primavera en las relaciones rec\u00edprocas. Esto comporta que cada comunidad eclesial debe ejercitarse, en cuanto las circunstancias lo permitan, en el di\u00e1logo y la colaboraci\u00f3n con los creyentes de religi\u00f3n hebrea. Dicho ejercicio implica, entre otras cosas, que \u00abse recuerde la parte que hayan podido desempe\u00f1ar los hijos de la Iglesia en el nacimiento y difusi\u00f3n de una actitud antisemita en la historia, y que pida perd\u00f3n a Dios por ello, favoreciendo toda suerte de encuentros de reconciliaci\u00f3n y de amistad con los hijos de Israel\u00bb[102]. En este contexto, por lo dem\u00e1s, habr\u00e1 que recordar tambi\u00e9n a los numerosos cristianos que, a veces a costa de la propia vida, sobre todo en periodos de persecuci\u00f3n, han ayudado y salvado a estos \u00abhermanos mayores\u00bb suyos<\/p>\n
57. Se trata tambi\u00e9n de sentirse interesados en conocer mejor las otras religiones, para poder entablarse un coloquio fraterno con las personas que se adhieren a ellas y viven en la Europa de hoy. En particular, es importante una correcta relaci\u00f3n con el Islam. Esto, como han notado varias veces en estos a\u00f1os los Obispos europeos \u00abdebe llevarse a cabo con prudencia, con ideas claras sobre sus posibilidades y l\u00edmites, y con confianza en el designio salv\u00edfico de Dios con respecto a todos sus hijos\u00bb[103]. Es necesario, adem\u00e1s, ser conscientes de la notable diferencia entre la cultura europea con profundas ra\u00edces cristianas, y el pensamiento musulm\u00e1n[104].<\/p>\n
A este respecto, hay que preparar adecuadamente a los cristianos que viven cotidianamente en contacto con musulmanes para que conozcan el Islam de manera objetiva y sepan confrontarse con \u00e9l; dicha preparaci\u00f3n debe propiciarse particularmente en los seminaristas, los presb\u00edteros y los agentes de pastoral. Por lo dem\u00e1s, es comprensible que la Iglesia, as\u00ed como pide que las Instituciones europeas promuevan la libertad religiosa en Europa, reitere tambi\u00e9n que la reciprocidad en la garant\u00eda de la libertad religiosa se observe en Pa\u00edses de tradici\u00f3n religiosa distinta, en los cuales los cristianos son minor\u00eda[105].<\/p>\n
En este sentido, se comprende \u00abla extra\u00f1eza y sentimiento de frustraci\u00f3n de los cristianos que acogen, por ejemplo en Europa, a creyentes de otras religiones y les dan la posibilidad de ejercer su culto, y a ellos se les proh\u00edbe todo ejercicio del culto cristiano\u00bb[106] en los Pa\u00edses donde estos creyentes mayoritarios han hecho de su religi\u00f3n la \u00fanica admitida y promovida. La persona humana tiene derecho a la libertad religiosa y todos, en cualquier parte del mundo, \u00abdeben estar libres de coacci\u00f3n, tanto por parte de personas particulares como de los grupos sociales y de cualquier poder humano\u00bb[107]<\/p>\n
——————————————————————————–<\/p>\n
[100] Carta enc. Redemptoris missio (7 diciembre 1990), 36 l.c., 281<\/p>\n
[101] Declaraci\u00f3n Final (13 diciembre 1991) II Asamblea especial para Europa del S\u00ednodo de los Obispos, Instrumentum laboris, 62; Propositio, 10.<\/p>\n
[102] Propositio 10 ; cf. Comisi\u00f3n para las Relaciones religiosas con el hebra\u00edsmo; Nosotros recordamos: una reflexi\u00f3n sobre la Shoah, 17 marzo 1998.<\/p>\n
[103] I Asamblea especial para Europa del S\u00ednodo de Obispos, Declaraci\u00f3n final (13 diciembre 1991)<\/p>\n
[104] Cf. Propositio 11.<\/p>\n
[105] Cf. ib\u00edd.<\/p>\n
[106] Discurso al Cuerpo Diplom\u00e1tico (12 enero 1985), 3<\/p>\n
[107] Conc. Ecum. Vat. II, Decl. Dignitatis humanae, sobre la libertad religiosa, 2.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00a0 \u00a0 ECCLESIA EN EUROPA \u00a0 Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica postsinodal de Juan Pablo II a los Obispos, a los presb\u00edteros y di\u00e1conos, a los consagrados y a todos los fieles laicos sobre Jesucristo vivo en su Iglesia, fuente de esperanza para Europa. 28 de junio de 2003 \u00a0 En di\u00e1logo con las otras religiones 55. Como […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[31],"tags":[],"class_list":["post-117","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-documentos-eclesiales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/117","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=117"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/117\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=117"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=117"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=117"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}