Comisi\u00f3n bilateral de las delegaciones de la Comisi\u00f3n de la Santa Sede para las Relaciones con el Juda\u00edsmo y del Gran Rabinato de Israel para las relaciones con la Iglesia cat\u00f3lica, celebrada en Roma, del 26 al 28 de febrero de 2006<\/p>\n
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(29-30 Shevat 5766)<\/p>\n
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1. En el VI Encuentro de la comisi\u00f3n bilateral celebrado en Roma, hemos afrontado el argumento de las relaciones entre vida humana y tecnolog\u00eda, conscientes de los grandes progresos alcanzados en la ciencia m\u00e9dica, y de los desaf\u00edos as\u00ed como las oportunidades que \u00e9stos representan.<\/p>\n
2. Afirmamos los principios de nuestras respectivas tradiciones religiosas, seg\u00fan los cuales, Dios es el Creador y Se\u00f1or de toda vida, y que la vida humana es sagrada porque, como ense\u00f1a la Biblia, la persona humana es creada seg\u00fan la imagen divina (Cf. G\u00e9nesis 1, 26-27). Dado que la vida es un don divino que hay que respetar y preservar, rechazamos decididamente la idea de un dominio humano sobre la vida, y el derecho de decidir sobre su valor o su duraci\u00f3n por parte de cualquier persona o grupo humano. Consecuentemente, repudiamos el concepto de eutanasia activa, (el llamado \u00abmercy killing\u00bb [matar por piedad, ndt.]) en cuanto ileg\u00edtima pretensi\u00f3n del hombre sobre la exclusiva autoridad divina a la hora de determinar el momento de la muerte de la persona humana.<\/p>\n
3. Damos gracias al Creador por la capacidad que ha dado a la humanidad para curar y conservar la vida, y por los notables progresos que han permitido la ciencia, la medicina y la tecnolog\u00eda contempor\u00e1neas. As\u00ed mismo reconocemos que estos progresos ben\u00e9ficos comportan mayores responsabilidades, profundos desaf\u00edos \u00e9ticos y potenciales peligros.<\/p>\n
4. En este sentido, reafirmamos las ense\u00f1anzas de nuestro patrimonio tradicional, seg\u00fan las cuales todo conocimiento y capacidad humana debe servir para promover la vida y la dignidad del hombre, y por ello debe estar de acuerdo con los valores morales que se derivan de los principios arriba mencionados. En consecuencia, es necesario que haya l\u00edmites en la aplicaci\u00f3n cient\u00edfica y tecnol\u00f3gica, reconociendo el hecho de que no todo lo que es t\u00e9cnicamente posible es tambi\u00e9n \u00e9ticamente aceptable.<\/p>\n
5. El respeto y el cuidado de la vida humana deben ser un imperativo moral universal, garantizado por toda sociedad civil y por sus leyes, promoviendo de tal modo una cultura de la vida.<\/p>\n
6. A\u00fan rechazando la presunci\u00f3n humana de asumir la prerrogativa divina a la hora de determinar el tiempo de la muerte, afirmamos la obligaci\u00f3n de hacer todos los esfuerzos posibles para aliviar los sufrimientos humanos.<\/p>\n
7. Hacemos un vivo llamamiento al personal m\u00e9dico y a los cient\u00edficos, para que se empe\u00f1en y se dejen guiar por la sabidur\u00eda de la religi\u00f3n en todas las cuestiones de vida y muerte. Por ello, recomendamos que, en tales cuestiones, una debida consulta, adem\u00e1s de a las respectivas familias, se haga tambi\u00e9n a las autoridades religiosas cualificadas.<\/p>\n
8. La convicci\u00f3n que compartimos de que la vida en esta tierra es en realidad una parte de la existencia humana, debe por el contrario conducirnos al m\u00e1ximo respeto por la forma externa –la forma humana– en la que en este mundo se hace real la persona. En consecuencia, rechazamos totalmente la idea de que una naturaleza transitoria de la existencia humana terrena nos pueda permitir instrumentalizarla. En este sentido, condenamos con fuerza cualquier tipo de violenciass sobre el hombre con el fin de promover cualquier tipo de ideolog\u00eda, especialmente cuando se hace en nombre de una religi\u00f3n. Tal modo de actuar no es otra cosa que desacralizar el Nombre Divino.<\/p>\n
9. Por ello, tratamos de hacer progresar el bien com\u00fan de la humanidad mediante la promoci\u00f3n del respeto a Dios, la religi\u00f3n y sus s\u00edmbolos, los lugares santos y los lugares de oraci\u00f3n. Cualquier violaci\u00f3n de los mismos debe ser rechazada y condenada.<\/p>\n
10. Al mismo tiempo, tales violaciones, y las tensiones actuales entre las civilizaciones, exigen que nos proyectemos m\u00e1s all\u00e1 de nuestro di\u00e1logo bilateral, al cual nos obliga un especial v\u00ednculo. Por ello creemos que es nuestro deber tratar de implicar al mundo musulm\u00e1n y a sus autoridades en un di\u00e1logo y en una colaboraci\u00f3n respetuosos. Adem\u00e1s dirigimos un llamamiento a las autoridades civiles para que sepan apreciar las posibilidades que la dimensi\u00f3n religiosa ofrece para ayudar a resolver conflictos y tensiones, y a tal fin pedimos que den su apoyo al di\u00e1logo interreligioso.<\/p>\n
Roma,
28 febrero 2006 – 30 Shevat 5766<\/p>\n
Rabino jefe Shear Yashuv Cohen (presidente de la Delegaci\u00f3n jud\u00eda)
Rabino Jefe Ratson Arussi
Rabino Jefe Yossef Azran
Rabino Jefe David Brodman
Rabino Jefe David Rosen
Se\u00f1or Oded Wiener
Embajador Shamuel Hadas<\/p>\n
Cardenal Jorge Mej\u00eda (presidente de la Delegaci\u00f3n cat\u00f3lica)
Cardenal Georges Cottier O.P.
S.E. Obispo Giacinto-Boulos Marcuzzo
Mons. Pier Francesco Fumagalli
P. Norbert Hofmann S.D.B.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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