DISCURSO DEL SANTO PADRE A DIRIGENTES DE LA LIGA <\/b> <\/b><\/p>\n
ANTIDIFAMACION \u201cB\u2019NAI B\u2019RITH\u201d <\/b><\/p>\n
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22 de marzo 1984<\/p>\n
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Queridos amigos:<\/p>\n
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Me hace muy feliz recibirles aqu\u00ed en el Vaticano. Son ustedes un grupo de dirigentes nacionales e internacionales de la conocida Asociaci\u00f3n jud\u00eda establecida en Estados Unidos y floreciente en muchas partes del mundo, incluida Roma, Liga Antidifamaci\u00f3n \u201cB\u2019nai B\u2019rith\u201d. Asimismo est\u00e1n muy en contacto con la comisi\u00f3n para las Relaciones Religiosas con el Juda\u00edsmo, fundada hace diez a\u00f1os por Pablo VI con el objetivo de fomentar las relaciones entre la Iglesia Cat\u00f3lica y la Comunidad jud\u00eda a nivel de nuestro compromiso respectivo de fe.<\/p>\n
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El mero hecho de que hayan venido a visitarme -y de ello les estoy muy agradecido- es en s\u00ed una prueba del incremento y profundizaci\u00f3n constantes de dichas relaciones. Claro est\u00e1 que cuando se mira atr\u00e1s, a los a\u00f1os anteriores al Concilio Vaticano II y a su Declaraci\u00f3n Nostra Aetate, y se quiere abarcar la obra realizada desde entonces, uno tiene el sentimiento de que el Se\u00f1or ha hecho \u201cgrandes cosas\u201d por nosotros (cf. Lc 1,49). Y, por tanto, nos llama a unirnos en un acto de cordial agradecimiento a Dios. El verso del comienzo del Salmo 133 es adecuado: \u201cVed cu\u00e1n bueno y deleitoso es habitar en uno los hermanos\u201d.<\/p>\n
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Porque, como he dicho con frecuencia desde el comienzo de mi servicio pastoral de Sucesor de Pedro, pescador de Galilea (cf. Alocuci\u00f3n del 12 de marzo de 1979), queridos amigos, el encuentro de cat\u00f3licos y jud\u00edos no es coincidencia de dos antiguas religiones yendo cada uno por su camino y en lucha grave y dolorosa no pocas veces en tiempos pasados. Es una reuni\u00f3n de \u201chermanos\u201d y, como dije a los representantes de la Comunidad jud\u00eda alemana en Maguncia (11 noviembre de 1980), un di\u00e1logo \u201centre la primera y la segunda parte de la Biblia\u201d. Y al igual que las dos partes de la Biblia son diferentes, pero est\u00e1n relacionadas \u00edntimamente, tambi\u00e9n lo est\u00e1n en el pueblo jud\u00edo y en la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n
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Esta cercan\u00eda se ha de manifestar de muchos modos. El primero de todos, en el respeto hondo de la identidad de cada uno. Cuanto m\u00e1s nos conocemos, m\u00e1s aprenderemos a aceptar y respetar nuestras diferencias.<\/p>\n
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Pero respeto no significa esquivez ni es equivalente a indiferencia, y \u00e9ste es precisamente el gran reto que estamos llamados a afrontar. Por el contrario, el respeto de que hablamos est\u00e1 fundado en un v\u00ednculo espiritual misterioso (cf. Nostra Aetate, 4), que nos acerca en Abraham y, por medio de Abraham en Dios, que eligi\u00f3 a Israel y de Israel hizo surgir la Iglesia.<\/p>\n
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Sin embargo, este \u201cv\u00ednculo espiritual\u201d entra\u00f1a gran responsabilidad. Cercan\u00eda unida a respeto quiere decir confianza y franqueza, y excluye totalmente desconfianzas y sospechas. Convoca asimismo a inter\u00e9s fraterno por cada uno y por los problemas y dificultades que afrontan cada una de nuestras comunidades religiosas.<\/p>\n
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La comunidad jud\u00eda en general y su organizaci\u00f3n en particular, como su nombre indica, tienen mucho que ver con formas antiguas y nuevas de discriminaci\u00f3n y violencia contra los jud\u00edos y el Juda\u00edsmo, llamadas corrientemente antisemitismo. Incluso antes del Concilio Vaticano II, la Iglesia Cat\u00f3lica (cf. S. Congregatio Sti. Ufficii, 3 marzo de 1928; P\u00edo XI a los periodistas belgas de la radio, 6 de septiembre de 1938) conden\u00f3 tal ideolog\u00eda y pr\u00e1ctica por ser contrarias no s\u00f3lo a la confesi\u00f3n cristiana, sino tambi\u00e9n a la dignidad de la persona humana creada a imagen de Dios.<\/p>\n
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Pero no estamos reunidos por nosotros mismos precisamente. Es verdad que tratamos de conocernos mejor y entender mejor la identidad caracter\u00edstica de cada uno y el \u00edntimo v\u00ednculo espiritual que nos une. Pero al conocernos, descubrimos todav\u00eda m\u00e1s lo que nos ensambla para interesarnos m\u00e1s por la humanidad en general en campos, por citar s\u00f3lo algunos, tales como el hambre, la pobreza, la discriminaci\u00f3n all\u00ed donde se d\u00e9 y sea la que fuera la persona contra quien se dirige, y las necesidades de los refugiados. Y claro est\u00e1 la gran tarea de fomentar la justicia y la paz (cf. Sal 85,4), se\u00f1al de la edad mesi\u00e1nica en ambas tradiciones jud\u00eda y cristiana, enraizadas a su vez en la gran herencia prof\u00e9tica. Este \u201cv\u00ednculo espiritual\u201d existente entre nosotros no puede menos de ayudarnos a afrontar el gran reto dirigido a los que creen que Dios tiene cuidado de su pueblo, al que ha creado a su imagen (cf. G\u00e9n 1,27).<\/p>\n
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Yo veo esto como realidad y promesa al mismo tiempo de di\u00e1logo entre la Iglesia Cat\u00f3lica y el Juda\u00edsmo, y de las relaciones ya existentes entre su Organizaci\u00f3n y la Comisi\u00f3n para las Relaciones Religiosas con el Juda\u00edsmo y con otras instituciones de algunas Iglesias locales.<\/p>\n
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De nuevo les doy gracias de su vida y de su empe\u00f1o por metas de di\u00e1logo. Seamos agradecidos a nuestros Dios, Padre de todos nosotros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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