DISCURSO DEL PAPA JUAN PABLO II <\/b><\/b><\/p>\n
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Febrero 1996<\/p>\n
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La Declaraci\u00f3n Nostra Aetate es el documento m\u00e1s breve del Concilio Vaticano II. Sin embargo, a nadie puede escapar su importancia y su novedad, porque ha se\u00f1alado el camino de la relaci\u00f3n entre los cristianos y los seguidores de otras religiones bajo la norma de la rec\u00edproca estima, del di\u00e1logo y de la colaboraci\u00f3n en beneficio del aut\u00e9ntico bien del hombre.<\/p>\n
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La historia, por desgracia, ha conocido p\u00e1ginas oscuras de hostilidad en nombre de las convicciones religiosas. La Declaraci\u00f3n recuerda que Dios es el fundamento s\u00f3lido de la fraternidad humana: \u201cTodos los pueblos forman una comunidad, tienen un mismo origen (…), y tienen tambi\u00e9n el mismo fin \u00faltimo, que es Dios, cuya providencia, manifestaci\u00f3n de bondad y designios de salvaci\u00f3n se extienden a todos\u201d<\/i> (n. 1).<\/p>\n
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Ciertamente esta afirmaci\u00f3n no debe conducir al relativismo en la concepci\u00f3n de la verdad. La Iglesia, por tanto, no incumple su deber de anunciar con energ\u00eda siempre nueva que solamente Cristo, Hijo de Dios encarnado, es el \u201ccamino, la verdad y la vida\u201d<\/i> (Jn. 14,6), y solamente en El los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa (n.3).<\/p>\n
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Pero esto no debe conducir a minimizar el valor de los elementos positivos presentes en muchas religiones. La misma Declaraci\u00f3n Conciliar se\u00f1ala de forma particular las riquezas espirituales del Hinduismo, del Budismo, del Islamismo y de las religiones tradicionales: \u201cla Iglesia cat\u00f3lica nada rechaza de lo que en estas religiones hay de verdadero y santo. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas, que, aunque discrepan en muchas cosas de lo que ella profesa y ense\u00f1a, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres\u201d<\/i>. (n.2)<\/p>\n
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La Declaraci\u00f3n reserva una atenci\u00f3n especial a los hermanos jud\u00edos, con los cuales el cristianismo tiene una relaci\u00f3n particularmente \u00edntima. La fe cristiana, en efecto, tiene sus comienzos en la experiencia religiosa del pueblo jud\u00edo, del que procede Cristo seg\u00fan la carne. Compartiendo con los jud\u00edos la parte de la Escritura que aparece bajo el nombre de Antiguo Testamento, la Iglesia contin\u00faa viviendo de aquel mismo patrimonio de verdad, reley\u00e9ndolo a la luz de Cristo. La inauguraci\u00f3n de los tiempos nuevos, por El cumplida con la nueva y eterna Alianza, no destruye la antigua ra\u00edz, sino que la abre a una fecundidad universal. En consideraci\u00f3n a lo dicho, no puede dejar de despertar intenso dolor el recuerdo de las tensiones que tantas veces han caracterizado las relaciones entre cristianos y jud\u00edos. Por ello, hagamos nuestra, tambi\u00e9n hoy, la voz del Concilio que lament\u00f3 con firmeza \u201clos odios, persecuciones y manifestaciones de antisemitismo de cualquier tiempo y persona contra los jud\u00edos\u201d<\/i> (n.4).<\/p>\n
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Que Mar\u00eda, modelo del esp\u00edritu religioso, impulse a los creyentes de todas las religiones a vivir en escucha de Dios, en la fidelidad a las exigencias de la verdad percibida. Que su intercesi\u00f3n ayude a la Iglesia a unir la coherencia al testimoniar la verdad con la capacidad de dialogar con todos. Que aprendan los hombres de todas las creencias a conocerse, a estimarse, a colaborar, para construir juntos, seg\u00fan el designio de Dios, la paz y la fraternidad universal<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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