\u00a0<\/p>\n
DISCURSO DE JUAN PABLO II
A LA PONTIFICIA COMISI\u00d3N B\u00cdBLICA <\/p>\n
11 de abril 1997 <\/p>\n
Se\u00f1or cardenal, le doy gracias de coraz\u00f3n por los sentimientos que ha tenido a bien manifestarme hace un momento al presentarme a la Pontifica Comisi\u00f3n B\u00edblica, al comienzo de su mandato. Saludo cordialmente a los miembros antiguos y nuevos de la Comisi\u00f3n presentes en esta audiencia. Saludo a los \u201cantiguos\u201d con viva gratitud por las tareas ya desarrolladas y a los \u201cnuevos\u201d con particular alegr\u00eda, suscitada por la esperanza. Me alegra tener as\u00ed la ocasi\u00f3n de encontrarme personalmente con todos vosotros y de repetiros a cada uno cu\u00e1nto aprecio la generosidad con que pon\u00e9is vuestra competencia de ex\u00e9getas al servicio de la Palabra de Dios y del Magisterio de la Iglesia. <\/p>\n
El tema que hab\u00e9is empezado a estudiar en el curso de vuestra actual sesi\u00f3n plenaria es de enorme importancia: tr\u00e1tase en efecto de un tema fundamental para una correcta comprensi\u00f3n del misterio de Cristo y de la identidad cristiana. Quisiera en primer lugar subrayar esta utilidad, que podr\u00edamos definir ad intra. Ella se refleja adem\u00e1s inevitablemente en una utilidad -por as\u00ed llamarla- ad extra, pues la conciencia de la propia identidad determina la naturaleza de las relaciones con las dem\u00e1s personas. En este caso determina la naturaleza de las relaciones entre cristianos y hebreos. <\/p>\n
El error de separar uno y otro Testamento <\/p>\n
Desde el siglo segundo despu\u00e9s de Cristo, la Iglesia se ha hallado ante la tentaci\u00f3n de separar completamente el Nuevo Testamento del Antiguo y de oponerlos el uno al otro, atribuy\u00e9ndoles dos or\u00edgenes distintos. Seg\u00fan Marci\u00f3n, el Antiguo Testamento proced\u00eda de un Dios indigno de tal nombre, pues era vengativo y sanguinario, mientras que el Nuevo Testamento revelaba al Dios reconciliador y generoso. <\/p>\n
La Iglesia ha rechazado con firmeza este error, recordando a todos que la ternura de Dios ya se manifiesta en el Antiguo Testamento. La misma tentaci\u00f3n marcionita vuelve a presentarse, por desgracia, en nuestro tiempo. Lo que, sin embargo, se da con mayor frecuencia es la ignorancia de las profundas relaciones que vinculan el Nuevo Testamento al Antiguo, ignorancia de la que se deriva en algunos la impresi\u00f3n de que los cristianos no tienen nada en com\u00fan con los hebreos. <\/p>\n
Siglos de prejuicios y de oposici\u00f3n rec\u00edproca han excavado un foso profundo, que la Iglesia se esfuerza ahora en colmar, impulsada en esta direcci\u00f3n por la toma de posici\u00f3n del Concilio Vaticano II. Los nuevos leccionarios lit\u00fargicos han dado mayor espacio a los textos del Antiguo Testamento, y el Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica se ha preocupado de abrevarse continuamente en el tesoro de las Sagradas Escrituras. <\/p>\n
Jes\u00fas y el Antiguo Testamento <\/p>\n
Realmente, no puede expresarse de manera plena el misterio de Cristo sin recurrir al Antiguo Testamento. La identidad humana de Jes\u00fas se define a partir de su v\u00ednculo con el pueblo de Israel, con la dinast\u00eda de David y la descendencia de Abraham. Y no se trata tan s\u00f3lo de una pertenencia f\u00edsica. Participando en las celebraciones de la sinagoga, donde se le\u00edan y comentaban los textos del Antiguo Testamento, Jes\u00fas tomaba tambi\u00e9n conocimiento -desde el punto de vista humano- de tales textos; con ellos alimentaba el esp\u00edritu y el coraz\u00f3n, utiliz\u00e1ndolos despu\u00e9s en la oraci\u00f3n e inspir\u00e1ndose en ellos para su conducta.
De esta manera se hizo un aut\u00e9ntico hijo de Israel, hondamente arraigado en la larga historia de su pueblo. Cuando empez\u00f3 a predicar y a ense\u00f1ar, se abrev\u00f3 abundantemente en el tesoro de las Escrituras, enriqueciendo este tesoro con nuevas inspiraciones e iniciativas inesperadas. Estas -n\u00f3tese bien- no aspiraban a abolir la antigua revelaci\u00f3n, sino, al contrario, a llevarla a su propio y perfecto cumplimiento. La oposici\u00f3n cada vez m\u00e1s consistente a la que hubo de enfrentarse hasta el Calvario, fue entendida por \u00e9l a la luz del Antiguo Testamento, que le revelaba la suerte reservada a los profetas. Tambi\u00e9n sab\u00eda \u00e9l, por el Antiguo Testamento, que al final el amor de Dios siempre resulta victorioso. <\/p>\n
Privar a Cristo de la relaci\u00f3n con el Antiguo Testamento es por tanto separarlo de sus ra\u00edces y vaciar de todo sentido su misterio. En efecto, para ser significativa, la Encarnaci\u00f3n necesit\u00f3 enraizar en siglos de preparaci\u00f3n. De no haber sido as\u00ed, Cristo habr\u00eda resultado como un meteoro precipitado accidentalmente a la tierra y exento de conexi\u00f3n con la historia de los hombres. <\/p>\n
El cristiano injertado en el tronco de Israel <\/p>\n
La Iglesia ha entendido correctamente, desde sus or\u00edgenes, el arraigo de la Encarnaci\u00f3n en la historia y -por consiguiente- ha acogido en su plenitud la inserci\u00f3n de Cristo en la historia del pueblo de Israel. Ella ha considerado las Escrituras hebreas como Palabra de Dios perennemente v\u00e1lida, dirigida a ella, amen que a los hijos de Israel. Resulta de primaria importancia mantener y renovar esta toma de conciencia eclesial de las relaciones esenciales con el Antiguo Testamento. Estoy seguro de que vuestros trabajos contribuir\u00e1n a ello de manera excelente, raz\u00f3n por la que me alegro de antemano, d\u00e1ndoos las gracias de todo coraz\u00f3n. <\/p>\n
Vosotros est\u00e1is llamados a ayudar a los cristianos a que comprendan bien su propia identidad. Identidad que se define en primer lugar gracias a la fe en Cristo, Hijo de Dios. Pero esta fe es inseparable de la relaci\u00f3n con el Antiguo Testamento, dado que es fe en Cristo \u201cque muri\u00f3 por nuestros pecados, seg\u00fan las Escrituras\u201d y \u201cque resucit\u00f3 (…), seg\u00fan las Escrituras\u201d (1 Co 15, 3-4) El cristiano debe saber que -con su adhesi\u00f3n a Cristo- ha llegado a ser \u201cdescendencia de Abraham\u201d (Ga 3,29) y que ha sido injertado en el olivo bueno (cf. Rm 11, 17-24), es decir, insertado en el pueblo de Israel, para ser \u201cpart\u00edcipe de la ra\u00edz y de la savia del olivo\u201d (Rm 11, 17). Si posee esta fuerte convicci\u00f3n, ya no podr\u00e1 aceptar que los hebreos como tales sean despreciados o, peor a\u00fan, maltratados. <\/p>\n
Al decir esto, no ignoro que el Nuevo Testamento conserva vestigios de manifiestas tensiones que existieron entre comunidades cristianas primitivas y algunos grupos de hebreos no cristianos. San Pablo mismo atestigua, en sus cartas, que en su calidad de hebreo no cristiano hab\u00eda perseguido encarnizadamente a la Iglesia de Dios (cf Ga 1, 13; 1Co 15, 9; Flp 3,6). Estos dolorosos recuerdos han de superarse en la caridad, seg\u00fan el precepto de Jes\u00fas. La labor exeg\u00e9tica debe preocuparse por avanzar siempre en esta direcci\u00f3n y contribuir de esta manera a disminuir las tensiones y a disipar los malentendidos. <\/p>\n
Precisamente a la luz de todo lo dicho, la labor que hab\u00e9is emprendido es de enorme importancia y merece llevarse adelante con atenci\u00f3n y entrega. Si bien entra\u00f1a ciertamente aspectos dif\u00edciles y puntos delicados, es labor muy prometedora, rica de grandes esperanzas. Hago votos para que sea muy fecunda para la gloria del Se\u00f1or. Con este deseo, os aseguro un recuerdo constante en la oraci\u00f3n y os imparto de coraz\u00f3n a todos una especial bendici\u00f3n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00a0 DISCURSO DE JUAN PABLO II A LA PONTIFICIA COMISI\u00d3N B\u00cdBLICA 11 de abril 1997 Se\u00f1or cardenal, le doy gracias de coraz\u00f3n por los sentimientos que ha tenido a bien manifestarme hace un momento al presentarme a la Pontifica Comisi\u00f3n B\u00edblica, al comienzo de su mandato. Saludo cordialmente a los miembros antiguos y nuevos de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[30],"tags":[],"class_list":["post-208","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-juan-pablo-ii-2"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/208","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=208"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/208\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=208"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=208"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=208"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}