Declaraci\u00f3n Conjunta
18a Reuni\u00f3n del Comit\u00e9 International de Enlace entre Cat\u00f3licos y Jud\u00edos
Buenos Aires, 5 al 8 de julio de 2004
Las relaciones entre la Iglesia Cat\u00f3lica y el Pueblo Jud\u00edo han experimentado grandes cambios desde la Declaraci\u00f3n del Concilio Vaticano II, Nostra Aetate (1965). Dicha Declaraci\u00f3n resalt\u00f3 las ra\u00edces jud\u00edas del cristianismo y el rico patrimonio espiritual compartido por jud\u00edos y cristianos. En el \u00faltimo cuarto de siglo, el Papa Juan Pablo II ha aprovechado todas las oportunidades para promover el di\u00e1logo entre ambas comunidades de fe, que considera como \u00edntimamente relacionado con el verdadero n\u00facleo de nuestras respectivas identidades. Este di\u00e1logo fraterno ha engendrado entendimiento y respeto mutuos. Esperamos que siga resonando en c\u00edrculos cada vez m\u00e1s amplios, y que llegue a las mentes y los corazones de cat\u00f3licos y jud\u00edos, y a la comunidad toda.
La 18\u00aa Reuni\u00f3n del Comit\u00e9 Internacional de Enlace entre Cat\u00f3licos y Jud\u00edos se llev\u00f3 a cabo en Buenos Aires, del 5 al 8 de julio de 2004. Este encuentro, celebrado por primera vez en Latinoam\u00e9rica, ha tenido como tema central Tzedek y Tzedak\u00e1 (Justicia y Caridad) en sus aspectos te\u00f3ricos y sus aplicaciones pr\u00e1cticas. Nuestras deliberaciones han sido inspiradas por el mandamiento de Dios \u201cama a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d (Lev 19,18; Mt 22,39). Desde nuestras diferentes perspectivas, hemos renovado nuestro compromiso com\u00fan para defender y promover la dignidad humana, como se deriva de la afirmaci\u00f3n b\u00edblica de que todo ser humano ha sido creado a imagen y semejanza de Dios (Gn 1,26). Recordamos la defensa de los derechos humanos del Papa Juan XXIII para todos los hijos de Dios, enunciada en su Enc\u00edclica Pacem in Terris (1963), y le rendimos un especial tributo por iniciar este cambio fundamental en las relaciones cat\u00f3lico-jud\u00edas.<\/p>\n
Nuestro compromiso conjunto con la justicia tiene una profunda ra\u00edz en ambos credos. Recordamos la tradici\u00f3n de ayudar a la viuda, al hu\u00e9rfano, al pobre y al extranjero, seg\u00fan el mandato de Dios (Ex 22,20-22; Mt 25,31-46). Los Sabios de Israel desarrollaron una amplia doctrina de justicia y caridad para todos, basada en una elevada comprensi\u00f3n del concepto de Tzedek. Apoy\u00e1ndose en la tradici\u00f3n de la Iglesia, el Papa Juan Pablo II, en su primera Enc\u00edclica, Redemptor Hominis (1979), recordaba a los cristianos que una verdadera relaci\u00f3n con Dios requiere un fuerte compromiso con el servicio a nuestros semejantes.<\/p>\n
Si bien Dios cre\u00f3 al ser humano en la diversidad, los dot\u00f3 de la misma dignidad. Compartimos la convicci\u00f3n de que todas las personas tienen derecho a ser tratadas con justicia y equidad. Este derecho incluye compartir en forma equitativa la gracia y los dones de Dios (j\u00e9sed).<\/p>\n
Dada la dimensi\u00f3n global de la pobreza, la injusticia y la discriminaci\u00f3n, tenemos una clara obligaci\u00f3n religiosa de mostrar preocupaci\u00f3n por los pobres y por los que han sido privados de sus derechos pol\u00edticos, sociales y culturales. Jes\u00fas, profundamente arraigado en la tradici\u00f3n jud\u00eda de su tiempo, hizo del compromiso con los pobres una prioridad en su ministerio. El Talmud afirma que el Santo, Bendito Sea, siempre cuida de los necesitados. Actualmente, esta preocupaci\u00f3n por los pobres debe incluir a las multitudes de hambrientos, sin techo, hu\u00e9rfanos, v\u00edctimas del SIDA, de todos los continentes, a todos los que carecen de adecuados cuidados m\u00e9dicos y a todos los que hoy carecen de la esperanza en un futuro mejor. En la tradici\u00f3n jud\u00eda, la forma superior de caridad consiste en derribar las barreras que impiden a los pobres salir de su estado de pobreza. En a\u00f1os recientes, la Iglesia ha enfatizado su opci\u00f3n preferencial por los pobres. Los jud\u00edos y los cristianos tienen igual obligaci\u00f3n de trabajar por la justicia con caridad (Tzedak\u00e1) que finalmente llevar\u00e1 a la paz (Shalom) para toda la humanidad. Fieles a nuestras respectivas tradiciones religiosas, vemos este compromiso com\u00fan con la justicia y la caridad como la cooperaci\u00f3n del hombre con el plan Divino de construir un mundo mejor.<\/p>\n
A la luz de este compromiso com\u00fan, reconocemos la necesidad de responder a estos grandes desaf\u00edos inmediatos: la creciente disparidad econ\u00f3mica entre los pueblos, la gran devastaci\u00f3n ecol\u00f3gica, los aspectos negativos de la globalizaci\u00f3n y la urgente necesidad de la paz y la reconciliaci\u00f3n internacionales.<\/p>\n
Por lo tanto, saludamos las iniciativas conjuntas de las organizaciones cat\u00f3licas y jud\u00edas internacionales y nacionales que ya han comenzado a trabajar para resolver las necesidades de los indigentes, los hambrientos, los enfermos, los j\u00f3venes, los que no tienen educaci\u00f3n y los ancianos. Sobre la base de estas acciones de justicia social, nos comprometemos a redoblar nuestros esfuerzos para intentar resolver las acuciantes necesidades de todos a trav\u00e9s de nuestro compromiso com\u00fan con la justicia y la caridad.<\/p>\n
Mientras nos acercamos al 40\u00ba aniversario de Nostra Aetate \u2013 la declaraci\u00f3n del Concilio Vaticano II que repudi\u00f3 la acusaci\u00f3n de deicidio contra los jud\u00edos, reafirm\u00f3 las ra\u00edces jud\u00edas del cristianismo y rechaz\u00f3 el antisemitismo\u2013, tomamos nota de los muchos cambios positivos de la Iglesia Cat\u00f3lica en su relaci\u00f3n con el Pueblo Jud\u00edo. Estos \u00faltimos cuarenta a\u00f1os de di\u00e1logo fraternal contrastan sustancialmente con casi dos milenios de \u201cense\u00f1anza del desprecio\u201d y todas sus dolorosas consecuencias. Nos alientan los frutos de nuestros esfuerzos colectivos que incluyen el reconocimiento de la \u00fanica e ininterrumpida relaci\u00f3n de alianza entre Dios y el Pueblo Jud\u00edo, y el total rechazo al antisemitismo en todas sus manifestaciones, incluyendo el antisionismo como una expresi\u00f3n m\u00e1s reciente de antisemitismo.<\/p>\n
Por su parte, la Comunidad Jud\u00eda ha evidenciado un creciente deseo de llevar a cabo un di\u00e1logo interreligioso y acciones conjuntas sobre cuestiones religiosas, sociales y comunitarias a nivel local, nacional e internacional, como lo ilustra el nuevo di\u00e1logo directo entre el Gran Rabinato de Israel y la Santa Sede. Adem\u00e1s, la comunidad jud\u00eda ha dado pasos en programas educativos sobre cristianismo, la eliminaci\u00f3n de prejuicios y la importancia del di\u00e1logo judeo-cristiano. Asimismo, la comunidad jud\u00eda ha tomado conciencia y deplora el fen\u00f3meno del anticatolicismo en todas las formas en que se manifiesta en la sociedad.
En el 60\u00ba aniversario de la liberaci\u00f3n de los campos de exterminio nazis, declaramos nuestra decisi\u00f3n de impedir el resurgimiento del antisemitismo que llev\u00f3 al genocidio y a la Sho\u00e1. Estamos juntos en este momento, siguiendo las principales conferencias internacionales sobre este problema, que se han realizado recientemente en Berlin y en las Naciones Unidas en Nueva York. Recordamos las palabras del Papa Juan Pablo II, quien manifest\u00f3 que el antisemitismo es un pecado contra Dios y contra la humanidad.
Nos comprometemos con la lucha contra el terrorismo. Vivimos en un nuevo milenio que ya se ha visto manchado por los atentados del 11 de septiembre de 2001 y otros ataques terroristas en el mundo. Conmemoramos el 10\u00ba aniversario de las dos tr\u00e1gicas experiencias del terrorismo aqu\u00ed, en Buenos Aires. El terrorismo, en todas sus formas, y los asesinatos \u201cen nombre de Dios\u201d nunca pueden justificarse. El terrorismo es un pecado contra el hombre y contra Dios. Convocamos a todos los hombres y mujeres de fe a apoyar los esfuerzos internacionales para erradicar esta amenaza contra la vida, para que todas las naciones puedan vivir juntas en paz y seguridad sobre la base del Tzedek y la Tzedak\u00e1.<\/p>\n
Nos comprometemos a implementar y difundir en nuestras comunidades las promesas mutuas que nos hemos hecho aqu\u00ed, en Buenos Aires, de modo que el trabajo por la Justicia y la Caridad nos permita alcanzar el mayor don de Dios: la paz<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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