{"id":369,"date":"2011-11-04T17:29:39","date_gmt":"2011-11-04T17:29:39","guid":{"rendered":"https:\/\/upbeat-goodall.82-223-35-84.plesk.page\/index.php\/2011\/11\/04\/circular-n-190-abril-2011\/"},"modified":"2011-11-04T17:29:39","modified_gmt":"2011-11-04T17:29:39","slug":"circular-n-190-abril-2011","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/2011\/11\/04\/circular-n-190-abril-2011\/","title":{"rendered":"Circular n\u00ba 190 abril 2011"},"content":{"rendered":"
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C I R C U L A R<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Benedicto XVI en el monumento <\/b><\/p>\n

a<\/b> las v\u00edctimas del nazismo en Roma<\/b><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

El Papa Benedicto XVI visit\u00f3, el pasado 27 de marzo, las fosas Ardeatinas donde los nazis fusilaron en 1944 a 335 romanos, un gran n\u00famero de ellos jud\u00edos. Estuvo acompa\u00f1ado por el rabino jefe de Roma, Ricardo di Segni, y por el cardenal Andrea Cordero Lanza di Montezemolo, de 86 a\u00f1os hijo del coronel partisano Guiseppe Cordero Lanza di Montezemolo, uno de los fusilados en ese lugar. Benedicto XVI pronunci\u00f3 el siguiente discurso:<\/p>\n

Queridos hermanos y hermanas:<\/p>\n

Con mucho gusto he acogido la invitaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n Nacional entre las Familias Italianas de los M\u00e1rtires Ca\u00eddos por la Libertad de la Patria para peregrinar a este mausoleo, querido por todos los italianos, en particular por el pueblo romano. Saludo al cardenal vicario, al rabino jefe, al presidente de la asociaci\u00f3n, al comisario general, al director del mausoleo, y de manera especial a los familiares de las v\u00edctimas, as\u00ed como a todos los presentes.<\/p>\n

\u00abCreo en Dios y en Italia, creo en la resurrecci\u00f3n de los m\u00e1rtires y de los h\u00e9roes, creo en el renacimiento de la patria y en la libertad del pueblo\u00bb. Estas palabras fueron grabadas en la pared de una celda de tortura, en la Calle Tasso, de Roma, durante la ocupaci\u00f3n nazi. Son el testamento de una persona desconocida, que estaba encarcelada en aquella celda, y demuestran que el esp\u00edritu humano permanece libre incluso en las condiciones m\u00e1s duras. \u00abCreo en Dios y en Italia\u00bb: esta expresi\u00f3n me ha impresionado adem\u00e1s porque en este a\u00f1o se celebra el aniversario n\u00famero 150 de la unidad de Italia, pero sobre todo porque afirma la primac\u00eda de la fe, de la que saca la confianza y la esperanza para Italia y su futuro. Lo que aqu\u00ed sucedi\u00f3 el 24 de marzo de 1944 es una ofensa grav\u00edsima a Dios, porque se trata de la violencia deliberada del hombre contra el hombre. Es el efecto m\u00e1s execrable de la guerra, de toda guerra, mientras que Dios es vida, paz, comuni\u00f3n.<\/p>\n

Al igual que mis predecesores, he venido aqu\u00ed para rezar y renovar la memoria. He venido a invocar la divina Misericordia, la \u00fanica que puede llenar los vac\u00edos, las vor\u00e1gines abiertas por los hombres cuando, empujados por la ciega violencia, reniegan su dignidad de hijos de Dios y de hermanos entre s\u00ed. Yo tambi\u00e9n, como obispo de Roma, ciudad consagrada por la sangre de los m\u00e1rtires del Evangelio del Amor, vengo a rendir homenaje a estos hermanos, asesinados a poca distancia de las antiguas catacumbas\u00bb.<\/p>\n

\u00abCreo en Dios y en Italia\u00bb. En ese testamento grabado en un lugar de violencia y de muerte, el lazo entre la fe y el amor de la patria en toda su pureza, sin ret\u00f3rica alguna. Quien escribi\u00f3 esas palabras lo hizo s\u00f3lo por \u00edntima convicci\u00f3n, como \u00faltimo testimonio de la verdad en que cre\u00eda, que hace regio el esp\u00edritu humano incluso en el m\u00e1ximo abajamiento. Cada hombre est\u00e1 llamado a realizar de este modo su propia dignidad: testimoniando esa verdad que reconoce con la propia conciencia.<\/p>\n

Me ha impactado otro testimonio, y se encontr\u00f3 precisamente aqu\u00ed, en las Fosas Ardeatinas. Una hoja de papel en la que un ca\u00eddo escribi\u00f3: \u00abDios m\u00edo, Padre grande, te rogamos que puedas proteger a los jud\u00edos de las b\u00e1rbaras persecuciones. 1 Padrenuestro, 10 Avemar\u00edas, 1 Gloria\u00bb.<\/p>\n

En ese momento tan tr\u00e1gico, tan inhumano, en el coraz\u00f3n de esa persona surgi\u00f3 la invocaci\u00f3n m\u00e1s alta: \u00abDios m\u00edo, Padre grande\u00bb. \u00a1Padre de todos! Como en los labios de Jes\u00fas al morir en la cruz: \u00abPadre, en tus manos encomiendo mi esp\u00edritu\u00bb. En ese nombre, \u00abPadre\u00bb, est\u00e1 la garant\u00eda segura de la esperanza; la posibilidad de un futuro diferente, libre del odio o de la venganza, un futuro de libertad y de fraternidad para Roma, Italia, Europa, el mundo. S\u00ed, en todo lugar, en todo continente, en el pueblo al que pertenezca, el hombre es hijo de ese Padre que est\u00e1 en los Cielos, es hermano de todos en humanidad. Pero ser hijo y hermano no es algo que se puede dar por supuesto. Lo demuestran por desgracia tambi\u00e9n las Fosas Ardeatinas. Hay que quererlo, hay que decir s\u00ed al bien y no al mal. Es necesario creer en el Dios del amor y de la vida, y rechazar cualquier otra falsa imagen divina, que traiciona su santo Nombre y traiciona por consiguiente al hombre, hecho a su imagen.<\/p>\n

Por este motivo, en este lugar, memorial doloroso del mal m\u00e1s horrendo, la respuesta m\u00e1s verdadera es la de tomarse la mano, como hermanos, y decir: Padre nuestro, creemos en ti, y con la fuerza de tu amor queremos caminar juntos, en paz, en Roma, en Italia, en Europa, en todo el mundo. Am\u00e9n.<\/p>\n

Declaraci\u00f3n de la Comisi\u00f3n Bilateral   para el Di\u00e1logo entre jud\u00edos y cat\u00f3licos<\/strong><\/p>\n

Tras el encuentro en Jerusal\u00e9n, del 29 al 31 de marzo, la Comisi\u00f3n Bilateral de las delegaciones del Gran Rabinato de Israel y la Comisi\u00f3n de la Santa Sede para las relaciones religiosas con los jud\u00edos, hizo la siguiente declaraci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

1. La Comisi\u00f3n Bilateral de las delegaciones del Gran Rabinato de Israel y la Comisi\u00f3n de la Santa Sede para las Relaciones Religiosas con el Juda\u00edsmo celebr\u00f3 su d\u00e9cima reuni\u00f3n para debatir los Desaf\u00edos de la Fe y del Liderazgo Religioso en la sociedad laica. La reuni\u00f3n se comenz\u00f3 con un momento de silencio en memoria del Rabino Jefe Yosef Azran, que hab\u00eda sido miembro de la Delegaci\u00f3n del Gran Rabinato durante   muchos a\u00f1os. El Rabino Jefe Shear Yashuv Cohen, co-presidente de la Comisi\u00f3n Bilateral, dio la bienvenida a los participantes y reiter\u00f3 la naturaleza hist\u00f3rica y la importancia de estas reuniones. Su colega, el cardenal Jorge Mej\u00eda, salud\u00f3 en nombre del cardenal Kurt Koch, recientemente nombrado Presidente de la Comisi\u00f3n de la Santa Sede para las Relaciones Religiosas con el Juda\u00edsmo, a los delegados. El Gran Rabino de Israel, el Rabino Yona Metzger, agradeci\u00f3 la reuni\u00f3n y expres\u00f3 su firme apoyo y aliento al trabajo de la Comisi\u00f3n Bilateral, admitiendo su influencia en el cambio positivo acaecido en la percepci\u00f3n de las relaciones Judeo-Cristianas en la sociedad de Israel.<\/p>\n

2. Las deliberaciones trataron de definir los retos a los que se enfrenta la sociedad secular moderna. Adem\u00e1s de sus muchos beneficios, los r\u00e1pidos avances tecnol\u00f3gicos, el consumismo desenfrenado y una ideolog\u00eda nihilista que se centra de forma exagerada en el individuo a expensas de la comunidad y del bienestar colectivo, nos han conducido a una crisis moral. Junto a los beneficios de la emancipaci\u00f3n, el siglo pasado ha sido testigo de una violencia y una barbarie sin precedentes. Nuestro mundo moderno est\u00e1 sustancialmente desprovisto de sentido de pertenencia, significado y prop\u00f3sito.<\/p>\n

3. La fe y el liderazgo religioso tiene un papel fundamental en la respuesta a estas realidades, para proveer de esperanza y de orientaci\u00f3n moral que da la conciencia de la Presencia Divina y la Divina Imagen en todos los seres humanos. Nuestras respectivas tradiciones afirman la importancia de la oraci\u00f3n, ambas como expresi\u00f3n de la conciencia de la Divina Presencia, y como forma de afirmar esta conciencia y sus imperativos morales. Adem\u00e1s, el estudio de la Palabra Divina en las Escrituras ofrece una esencial inspiraci\u00f3n y orientaci\u00f3n para la vida. La descripci\u00f3n b\u00edblica de Mois\u00e9s (\u00c9xodo 3, 1-15) se present\u00f3 como paradigma del l\u00edder religioso que, a trav\u00e9s de su encuentro con Dios, responde a la llamada Divina con total fe, amando a su gente, anunciando la Palabra de Dios sin miedo, teniendo la libertad y la valent\u00eda y la autoridad que viene de la obediencia a Dios siempre e incondicionalmente, escuchando a todos, preparado para el di\u00e1logo.<\/p>\n

4. La responsabilidad de los fieles es dar testimonio consecuentemente de la Divina Presencia en nuestro mundo (Isa\u00edas 43, 10), mientras que reconocen sus fallos en el pasado para ser verdaderos y plenos testigos de esta. Este testimonio se debe ver en la educaci\u00f3n, centr\u00e1ndose en los j\u00f3venes y en el compromiso efectivo de los medios de comunicaci\u00f3n. Del mismo modo, en el establecimiento y funcionamiento de las instituciones de caridad que cuidan a los m\u00e1s d\u00e9biles, a los enfermos y a los marginados, en el esp\u00edritu de \u2018tikkun olam\u2019 (curaci\u00f3n del mundo). Adem\u00e1s, la obligaci\u00f3n religiosa de justicia y de paz tambi\u00e9n precisa de un compromiso entre l\u00edderes religiosos y las instituciones de derecho civil.<\/p>\n

5. La sociedad secular moderna ha tra\u00eddo consigo muchos beneficios. En efecto, si se entiende secular en t\u00e9rminos de un compromiso m\u00e1s amplio de la sociedad en general, es posible proveer una sociedad en la que la religi\u00f3n pueda prosperar. Adem\u00e1s el enfoque, antes mencionado, en el individuo, ha tra\u00eddo muchas bendiciones y ha llevado a una enorme atenci\u00f3n en el tema de los derechos civiles. Sin embargo, para que esta focalizaci\u00f3n pueda ser sostenible, necesita basarse en un mayor marco antropol\u00f3gico y espiritual, que tome en cuenta \u201cel bien com\u00fan\u201d, que encuentra su expresi\u00f3n en el     fundamento religioso de los deberes morales. La afirmaci\u00f3n de la sociedad de tales deberes humanos, sirve para potenciar y consagrar los derechos humanos de sus constituyentes.<\/p>\n

6. Como resultado de la discusi\u00f3n sobre las implicaciones pr\u00e1cticas para los l\u00edderes religiosos en relaci\u00f3n a los temas de actualidad, la Comisi\u00f3n Bilateral expres\u00f3 su esperanza de que las cuestiones pendientes en las negociaciones entre la Santa Sede y el Estado de Israel, se resuelvan pronto, y que los acuerdos bilaterales sean r\u00e1pidamente ratificados para el beneficio de ambas comunidades.<\/p>\n

La Delegaci\u00f3n Cat\u00f3lica aprovech\u00f3 la oportunidad para reiterar la ense\u00f1anza hist\u00f3rica de la Declaraci\u00f3n Nostra Aetate (n\u00ba4) del Concilio Vaticano II, con respecto al Pacto Divino con el Pueblo Jud\u00edo que \u201cson amados en atenci\u00f3n a sus padres. Porque los dones y la llamada de Dios son irrevocables\u201d. (cf. Ep\u00edstola a los Romanos 11, 28-29), y record\u00f3 la oraci\u00f3n por la paz que el Papa Benedicto XVI realiz\u00f3 al recibir a la Delegaci\u00f3n Bilateral en Roma el 12 de marzo de 2009, citando el salmo 125 \u201c Como Jerusal\u00e9n est\u00e1 rodeada de monta\u00f1as: as\u00ed rodea el Se\u00f1or a su pueblo, desde ahora y para siempre\u201d. Jerusal\u00e9n, 31 de marzo, 2011, Adar II 25, 5771<\/p>\n

Gran Rabino Shear Yashuv Cohen, (Presidente de la Delegaci\u00f3n Jud\u00eda), Cardenal Jorge Maria Mej\u00eda (Presidente de la Delegaci\u00f3n Cat\u00f3lica), Gran Rabino Rasson Arussi, Gran Rabino David Brodman, Gran Rabino David Rosen, Sr. Oded Wiener, Cardenal Peter Kodwo Turkson, Patriarca Fouad Twal, Arzobispo Bruno Forte.<\/p>\n

Declaraci\u00f3n conjunta del Comit\u00e9 Internacional <\/b><\/p>\n

de<\/b> Enlace cat\u00f3lico-jud\u00edo (ILC)<\/b><\/p>\n

El Comit\u00e9 Internacional de enlace Cat\u00f3lico-Jud\u00edo, celebr\u00f3 del 27 de febrero al 2 de marzo de 2011.en Par\u00eds, la XXI Reuni\u00f3n, al final de la cual publicaron la siguiente declaraci\u00f3n:<\/p>\n

La conferencia, titulada \u00abCuarenta a\u00f1os de di\u00e1logo, reflexiones y perspectivas del futuro\u00bb, dirigida al pasado, presente y futuro del di\u00e1logo cat\u00f3lico-jud\u00edo en su contexto internacional\u00bb, dio inicio con una revisi\u00f3n de los 40 a\u00f1os de historia del ILC, que se inici\u00f3 en el a\u00f1o 1970. A la Reuni\u00f3n, asistieron delegados provenientes de los Estados Unidos, Europa, Israel, Australia, Am\u00e9rica Latina y \u00c1frica. Se destaca la relaci\u00f3n positiva que comenz\u00f3 con el Segundo Concilio Vaticano y la promulgaci\u00f3n de Nostra Aetate (Declaraci\u00f3n sobre la relaci\u00f3n de la Iglesia con las religiones no cristianas) en 1965.<\/p>\n

El ILC apoy\u00f3 un encuentro especial de tres d\u00edas previos a la Reuni\u00f3n con el nombre de (Delegaci\u00f3n emergente de liderazgo), la cual reuni\u00f3 a j\u00f3venes de ambas comunidades de Fe en orden a discutir sobre los desaf\u00edos del futuro y ayudar a ampliar el di\u00e1logo para as\u00ed, involucrar a m\u00e1s j\u00f3venes alrededor del mundo. \u00c9stos delegados fueron invitados a participar de lleno en las sesiones plenarias donde sus apreciaciones e ideas nuevas contribuyeron positivamente a los acontecimientos.<\/p>\n

Uno de los principales resultados de la conferencia fue la profundizaci\u00f3n de las relaciones personales y de un deseo com\u00fan de afrontar juntos los enormes desaf\u00edos que enfrentan los cat\u00f3licos y jud\u00edos en un mundo de vertiginosa e impredecible transformaci\u00f3n.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se reconoci\u00f3 un deber religioso com\u00fan para ayudar a aliviar las consecuencias globales de pobreza, injusticia, discriminaci\u00f3n, y negaci\u00f3n de los derechos humanos universales. Los participantes fueron especialmente receptivos a la petici\u00f3n de la nueva generaci\u00f3n para una verdadera libertad y plena participaci\u00f3n en sus sociedades.<\/p>\n

En la conferencia se reconoci\u00f3 la realizaci\u00f3n de eventos contempor\u00e1neos que tienen lugar en territorios del norte de \u00c1frica y Oriente Medio, donde millones de seres humanos expresan su sed de dignidad y libertad. En muchos lugares del mundo las minor\u00edas, en particular las minor\u00edas religiosas, son discriminadas, amenazadas por las restricciones injustas de su libertad religiosa, y son incluso, objeto de persecuci\u00f3n y asesinato.<\/p>\n

Los ponentes expresaron una profunda tristeza por los repetidos hechos de violencia o terrorismo \u00aben el nombre de Dios\u00bb, incluyendo el aumento de ataques contra los cristianos y llamando a la destrucci\u00f3n del Estado de Israel. La Conferencia deplora todos los actos de violencia perpetrados en nombre de la religi\u00f3n, como una completa corrupci\u00f3n de la naturaleza de una aut\u00e9ntica relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

El ILC se comprometi\u00f3 con la siguiente fase de este recorrido a trabajar por un futuro pac\u00edfico para la regi\u00f3n de Oriente Medio y el mundo, acceso a los grupos de di\u00e1logo judeocristiano en Europa y Am\u00e9rica Latina, colaboraci\u00f3n en asuntos sociales y \u00e9ticos, y apoyando a la pr\u00f3xima generaci\u00f3n de l\u00edderes j\u00f3venes para que puedan construir sobre los logros hist\u00f3ricos de las \u00faltimas cuatro d\u00e9cadas. Los participantes est\u00e1n profundamente convencidos de la importancia de fomentar las buenas relaciones entre cristianos y jud\u00edos en todos los niveles y en todas las situaciones, como un paradigma para otros di\u00e1logos.<\/p>\n

Comit\u00e9 Jud\u00edo Internacional para consultas Interreligiosas (IJCIC)<\/i><\/p>\n

Comisi\u00f3n de la Santa Sede para las relaciones con los Jud\u00edos<\/i><\/p>\n

Discurso del Gran Rabino de Francia, Gilles Bernheim <\/b><\/p>\n

ante<\/b> el Comit\u00e9 de Enlace Cat\u00f3lico-Jud\u00edo Internacional<\/b><\/p>\n

En los comienzos del siglo I, Jes\u00fas de Nazaret ora y predica como un jud\u00edo que quiere seguir la Tor\u00e1 y aconsej\u00f3 a sus seguidores a hacerlo. Despu\u00e9s de su condena y crucifixi\u00f3n en el a\u00f1o 30 dC, la mayor\u00eda de sus seguidores quieren seguir siendo jud\u00edos. Cristianos excluidos del juda\u00edsmo, acusan a los jud\u00edos de infidelidad. Luego vendr\u00e1 un largo per\u00edodo con la masacre de miles y miles de jud\u00edos. Hay que esperar el fin del Holocausto para que llegue la formaci\u00f3n de la Amistad judeo-cristiana de Francia, iniciada por intelectuales cat\u00f3licos franceses como Henri Marrou, Jacques Maritain y Jacques Madaule. Por lo tanto, con el alto precio de una larga oposici\u00f3n, nosotros vivimos en esta tierra de Francia, el tiempo de la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

L\u00e1zaro Landau en 1980 titul\u00f3 su libro sobre las relaciones entre los cristianos y los jud\u00edos \u201cDe la aversi\u00f3n al aprecio\u201d, porque la nueva teolog\u00eda cat\u00f3lica romana sobre los jud\u00edos desterr\u00f3 la idea del \u00abrechazo\u00bb de Israel que profesaban las iglesias antes de mediados del siglo XX. Desde entonces destacados te\u00f3logos cristianos pudieron tomar prestado del ap\u00f3stol Pablo, para un potencial libro sobre las relaciones judeo-cristianas el t\u00edtulo: \u00ab\u00bfDios rechaz\u00f3 a su pueblo?\u00bb. Pablo responde a esa pregunta en la Ep\u00edstola a los Romanos (XI, 1): \u00abPor supuesto que no\u00bb. Desde la antig\u00fcedad, estos cap\u00edtulos IX a XI de la Ep\u00edstola a los Romanos sufrieron una especie de purgatorio. Hoy en d\u00eda, representan en la doctrina de la Iglesia romana, una especie de himno en honor de Israel y de su dignidad eminente en el plan divino.<\/p>\n

Esta consideraci\u00f3n es de gran importancia. Pero se convierte en secundaria en relaci\u00f3n a una verdad fundamental, restaurada a su valor real desde hace m\u00e1s de tres d\u00e9cadas: Jes\u00fas naci\u00f3, vivi\u00f3 y muri\u00f3 como jud\u00edo, un jud\u00edo de su tiempo. Si se reconoce su judeidad total, \u00bfc\u00f3mo un cristiano pod\u00eda odiar, ignorar o despreciar a los jud\u00edos, sus hermanos? Tenemos aqu\u00ed el resultado m\u00e1s importante de la revoluci\u00f3n de estas \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n

Por mi parte, me permito a\u00f1adir que la declaraci\u00f3n jurada de arrepentimiento, pronunciada en Drancy, en el oto\u00f1o de 1997 por el episcopado franc\u00e9s, aporta un signo irrecusable. Si el remordimiento por no haber hablado bastante antes y bastante fuerte en contra de las medidas de discriminaci\u00f3n adoptadas por el r\u00e9gimen de Vichy contra los jud\u00edos no era ajeno a dicha declaraci\u00f3n, el rechazo del antisemitismo hunde sus ra\u00edces en razones menos circunstanciales, y m\u00e1s esencialmente religiosas. Es el reconocimiento cada vez m\u00e1s intenso de que el cristianismo encuentra su or\u00edgen en el juda\u00edsmo.<\/p>\n

Hay tres observaciones que se imponen:<\/p>\n

1. Si es verdad que para la Iglesia rechazar el mensaje jud\u00edo es cortarse de sus ra\u00edces, la situaci\u00f3n de los jud\u00edos es diferente; ellos pueden ense\u00f1ar sus Escrituras sin ninguna alusi\u00f3n al Evangelio, su mensaje no disminuye. De ah\u00ed la asimetr\u00eda famosa de que el cristiano tiene necesidad del jud\u00edo, sin que la reciprocidad sea cierta.<\/p>\n

2. Despu\u00e9s de la ense\u00f1anza del desprecio, hemos llegado a la del aprecio. Sin embargo, este trabajo de aproximaci\u00f3n no ha movilizado mas que a una muy peque\u00f1a minor\u00eda de los cristianos y de los jud\u00edos, esta minor\u00eda est\u00e1 convencida de poner en practica esta aproximaci\u00f3n.<\/p>\n

3. El reconocimiento por el cristianismo del juda\u00edsmo como religi\u00f3n de origen, de la que se hubiera separado, no puede mas que aportar importantes puntos de reflexi\u00f3n para la Iglesia. Porque si el pueblo jud\u00edo es reconocido como el pueblo de Dios depositario leg\u00edtimo de la Tor\u00e1, \u00bfqu\u00e9 es la Iglesia? \u00bfQu\u00e9 condujo a la Iglesia m\u00e1s all\u00e1 del Nuevo Testamento a hacer del cristianismo una religi\u00f3n si no antijud\u00eda, en todos los casos no jud\u00eda?.<\/p>\n

Esta pregunta sigue siendo la cuesti\u00f3n importante para el di\u00e1logo judeo-cat\u00f3lico en el futuro. Todo esto s\u00f3lo puede inducir a verdaderas confusiones, y la Iglesia solo lo puede vivir, por un tiempo por lo menos, en la duda fuera de tranquilas seguridades.<\/p>\n

Despu\u00e9s de estos avisos, por favor, perm\u00edtanme dos observaciones mas personales, pero tambi\u00e9n indispensables para la profundizaci\u00f3n del di\u00e1logo.<\/p>\n

Primera observaci\u00f3n: Es normal que, como jud\u00edo creyente, afirmo que el juda\u00edsmo es la religi\u00f3n \u00abla m\u00e1s verdadera.\u00bb Esta declaraci\u00f3n es parte de lo que hace de mi un jud\u00edo creyente, y estoy convencido de que los cristianos no se sorprender\u00e1n. Y viceversa, yo no me sorprendo en afirmaciones paralelas de parte de los cristianos en el mismo orden de ideas. Querer a toda costa que los cristianos no desarrollen creencias similares acerca de su propia fe, ello significar\u00eda que nosotros los jud\u00edos no podemos hablar mas que a aquellos que est\u00e1n menos seguros de su fe que nosotros de la nuestra. No olvido, adem\u00e1s, que el juda\u00edsmo constituye una negaci\u00f3n del misterio central cristiano y de su concepto de salvaci\u00f3n. El juda\u00edsmo no puede, por consiguiente rechazar al mismo tiempo la teolog\u00eda cristiana y exigir que esta \u00faltima encuentre una nueva formulaci\u00f3n que sirva para la legitimidad del juda\u00edsmo.<\/p>\n

Segunda observaci\u00f3n: es un tema importante saber en qu\u00e9 medida los jud\u00edos son capaces de prestar atenci\u00f3n al proyecto cristiano, dejando de un lado la cuesti\u00f3n de la verdad \u00faltima que separa a los jud\u00edos de los cristianos. Es un hecho que los jud\u00edos \u2013muchos de ellos- han organizado el di\u00e1logo judeo-cristiano de tal manera que est\u00e1 enteramente fijado sobre lo que nosotros, jud\u00edos, consideramos las deficiencias cristianas. Esta es una situaci\u00f3n que no puede persistir demasiado tiempo. No solamente es poco probable que nuestros interlocutores cristianos contin\u00faen el di\u00e1logo en este \u00fanico sentido, pero \u2013 lo que es m\u00e1s importante – hay entre algunos jud\u00edos, de los que yo formo parte, una necesidad de determinar el sentido y las implicaciones de tradiciones jud\u00edas en un mundo pluralista que signifique la muerte de todos los integrismos y de los fundamentalismos religiosos y tambi\u00e9n el rechazo de un juda\u00edsmo autosuficiente y apegado a su \u00fanica salvaci\u00f3n personal.<\/p>\n

Esto significa que no basta con invocar la apertura del esp\u00edritu de uno u otro maestro de la tradici\u00f3n rab\u00ednica. Perm\u00edtanme insistir aqui en la necesidad de reconsiderar la imagen del cristianismo en la pedagog\u00eda y la cultura popular jud\u00eda, que siempre tiende a estar a la defensiva y ser hostil, \u00aba pesar de todas las frases piadosas sobre los \u201cBnei Noah\u201d, los hijos de No\u00e9 .<\/p>\n

Sin ninguna duda, el recuerdo del sufrimiento de los jud\u00edos causado por la Iglesia hace que sea dif\u00edcil para los jud\u00edos tomar en serio sus propias afirmaciones sobre el valor religioso del cristianismo.<\/p>\n

Pero los jud\u00edos no pondr\u00e1n en peligro su propia integridad religiosa \u2013 sobre todo si su pr\u00e1ctica religiosa es rigurosa- recordando, por ejemplo, que los cristianos pueden ser ejemplares, y esto no a pesar de su fe cristiana, sino a causa de ella.<\/p>\n

Es necesario citar una vez mas:<\/p>\n

* Jud\u00e1 Halevy (Kuzari Cap\u00edtulo IV): El cristianismo es la preparaci\u00f3n y el pre\u00e1mbulo de la venida del Mes\u00edas. * Maim\u00f3nides (en su C\u00f3digo): Todo lo que se refiere a Jes\u00fas de Nazaret vino a allanar los senderos que tomar\u00e1 el Mes\u00edas, y tambi\u00e9n a preparar al mundo entero a la Tor\u00e1 y a los mandamientos que llegar\u00e1n a ser conocidos por pueblos numerosos y lejanos.<\/p>\n

Creo que en todo caso una respuesta jud\u00eda m\u00e1s aut\u00e9ntica al proyecto cristiano est\u00e1, sobre todo en Francia, en v\u00edas de desarrollo y estar\u00e1 m\u00e1s plenamente realizada cuando el pueblo jud\u00edo haya tomado m\u00e1s confianza en s\u00ed mismo, y haya recuperado su equilibrio espiritual, quebrantado por la Shoa y las Di\u00e1sporas. Un Estado de Israel seguro y pr\u00f3spero, sin duda acelerar\u00e1 este proceso.<\/p>\n

Quiero concluir: el acercamiento entre los cristianos y los jud\u00edos que representa Nostra Aetate, las Orientaciones, la Declaraci\u00f3n de los Obispos franceses en Drancy y nuestra reuni\u00f3n aqu\u00ed mismo, es un acercamiento absolutamente sin precedentes.<\/p>\n

Pero queda una pregunta: \u00bfse ha producido este acercamiento demasiado tarde – para ser exactos, digamos 2.000 a\u00f1os es demasiado tarde-? O bien \u00bfnuestro propio trabajo marca una nueva era, todav\u00eda no bien definida en la historia?<\/p>\n

Esta es una oportunidad que se nos brinda para modelar el futuro y para introducir los valores y las percepciones resultados de nuestro di\u00e1logo, que no tuvieron la posibilidad de desarrollarse durante estos dos milenios a causa de las animosidades que han caracterizado nuestro pasado. Esta posibilidad y esta esperanza, lo creo firmemente, revisten nuestro di\u00e1logo con un sentido y una urgencia extraordinaria.<\/p>\n

En este colegio de los Bernardinos, habitado por el esp\u00edritu del cardenal Lustiger, anhelo que nuestros esfuerzos sean dignos de la presencia de la Shekhinah, de la presencia divina.<\/p>\n

Informaci\u00f3n del CEJC<\/b><\/p>\n

Celebraciones del Seder dirigidas por el Centro<\/b><\/p>\n

C\u00e1ceres<\/b>. La Delegaci\u00f3n de Relaciones Interconfesionales del Obispado de Coria-C\u00e1ceres organiz\u00f3, con la colaboraci\u00f3n del CEJC, un Seder para profundizar en la comprensi\u00f3n de la \u00daltima Cena que celebr\u00f3 Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos. Agradecemos a Monse\u00f1or Francisco Cerro Chaves haber presidido esta celebraci\u00f3n, a la que asistieron unas 60 personas. El acto se desarroll\u00f3 en un ambiente de oraci\u00f3n y de reflexi\u00f3n que nos llev\u00f3 a un compartir fraterno durante la velada. Esperamos colaborar durante muchos a\u00f1os con esta delegaci\u00f3n para una siempre mejor comprensi\u00f3n de las ra\u00edces de nuestra fe.<\/p>\n

Parroquia de San Antonio. <\/b>Siguiendo la tradici\u00f3n de esta Parroquia se celebrar\u00e1 el Lunes Santo el Seder, dirigido por el Padre Superior de la Comunidad de los Padres Capuchinos. Asistir\u00e1n junto con los alumnos de los cursos de Biblia otras personas interesadas en el mejor conocimiento de las ra\u00edces de la Eucarist\u00eda.<\/p>\n

Seder<\/b> en el Centro. <\/b>El Martes Santo se celebrar\u00e1 el tradicional Seder en el CEJC, al que asistir\u00e1n muchos amigos y conocidos. Con este acto intentamos profundizar cada vez mas en el conocimiento del juda\u00edsmo del tiempo de Jes\u00fas y de la comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de los relatos del Evangelio relacionados con la \u00daltima Cena de Jes\u00fas. Tambi\u00e9n queremos recordar las celebraciones de nuestros hermanos mayores en la fe cuya fidelidad a la Palabra de Dios es tambi\u00e9n una ense\u00f1anza. Al encontrarnos en esta noche con nuestros socios y amigos, tenemos tambi\u00e9n la ocasi\u00f3n de renovar nuestra colaboraci\u00f3n en los trabajos de nuestro Centro.<\/p>\n

Clausura. <\/b>El 2 de junio tendr\u00e1 lugar la Clausura del Curso 2010-2011, presidida por D. Samuel Bengio, Presidente de la Comunidad Jud\u00eda de Madrid. El t\u00edtulo de la conferencia de Clausura ser\u00e1 \u201cEl Pensamiento apocal\u00edptico jud\u00edo y pensamiento revolucionario occidental\u201d a cargo de D. Jos\u00e9 Ram\u00f3n Busto Sa\u00edz, SJ, Rector de la Universidad Pontificia Comillas<\/p>\n

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A nuestros   socios y amigos les   deseamos<\/p>\n

Felices Fiestas   de Pesaj y de   Pascua<\/p>\n

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C I R C U L A R \u00a0 \u00a0 Benedicto XVI en el monumento a las v\u00edctimas del nazismo en Roma \u00a0 El Papa Benedicto XVI visit\u00f3, el pasado 27 de marzo, las fosas Ardeatinas donde los nazis fusilaron en 1944 a 335 romanos, un gran n\u00famero de ellos jud\u00edos. Estuvo acompa\u00f1ado por el […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-369","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-circular"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/369","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=369"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/369\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=369"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=369"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=369"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}