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El di\u00e1logo entre cat\u00f3licos y jud\u00edos se refuerza en la teolog\u00eda de la continuidad<\/strong><\/p>\n Congreso en la Universidad de la Santa Cruz de Roma \u00a0 El di\u00e1logo entre cat\u00f3licos y jud\u00edos se refuerza en la teolog\u00eda de la continuidad Congreso en la Universidad de la Santa Cruz de RomaROMA, jueves 14 junio 2012 (ZENIT.org).- Las relaciones entre jud\u00edos y cat\u00f3licos tomaron un cambio de direcci\u00f3n con el Concilio Vaticano II y con los documentos de reiteran la teolog\u00eda de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[50,110,109],"class_list":["post-415","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-centro-estudios-judeo-cristianos","tag-concilio-vaticano-ii","tag-dialogo-catolico-judios"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/415","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=415"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/415\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=415"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=415"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cejc-madrid.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
ROMA, jueves 14 junio 2012 (ZENIT.org).- Las relaciones entre jud\u00edos y cat\u00f3licos tomaron un cambio de direcci\u00f3n con el Concilio Vaticano II y con los documentos de reiteran la teolog\u00eda de la continuidad del cristianismo con el Antiguo Testamento, un di\u00e1logo que no tiene que uniformar, y favorecido por la amistad y la frecuentaci\u00f3n.
Estos son algunos de los puntos del encuentro de alto nivel entre exponentes del mundo cat\u00f3lico y jud\u00edo que se realiz\u00f3 este mi\u00e9rcoles 13 en esta ciudad en un clima de amistad, para hablar sobre las relaciones entre Israel y la Santa Sede en un evento del t\u00edtulo\u00bb…y de lo fuerte naci\u00f3 lo dulce\u00bb.
Organizado por la Asociaci\u00f3n Cat\u00f3licos Amigos de Israel, cont\u00f3 con la colaboraci\u00f3n de la espa\u00f1ola Fundaci\u00f3n Promoci\u00f3n Social de la cultura (FPSC) y de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz del Opus Dei, en donde se realiz\u00f3 en encuentro.
Entre los conferenciantes estaba el embajador de Israel ante la Santa Sede, Mordechay Lewy, que se\u00f1al\u00f3 c\u00f3mo est\u00e1n las relaciones bilaterales, indic\u00f3 su empe\u00f1o en reducir el c\u00edrculo vicioso de las pol\u00e9micas entre jud\u00edos y cat\u00f3licos y los miedos mutuos existentes. Record\u00f3 que entre el Vaticano e Israel existen relaciones normativas, no solamente pol\u00edticas sino tambi\u00e9n religiosas y espirituales. Y sobre los acuerdos concretos que esperan ser firmados consider\u00f3 que estos son importantes si bien la relaci\u00f3n bilateral es mucho m\u00e1s amplia.
Los otros conferenciantes fueron el obispo italiano monse\u00f1or Ambrogio Spreafico; el profesor Amnon Ramon, del Instituto de Estudios de Israel de la universidad hebrea de Jerusal\u00e9n; el profesor Alberto Melloni, de la Fundaci\u00f3n de Ciencias Religiosas Juan XXIII; el profsor Raymond Cohen del Departamento de Relaciones Internacionales de la Univesidad de Jerusal\u00e9n. Moderado por el vicedirector de la revista 30 Giorni, Giovanni Cubeddu, y con las introducciones de la presidenta de la FPSC, Pilar Lara y del rector de la Universidad que hosped\u00f3 el evento, profesor Luis Romera.
Entre los presentes estaba el cardenal Farina y el rabino jefe de la comunidad jud\u00eda de Roma, Riccadro Segni, que agradeci\u00f3 el encuentro deseando que \u00abeste tipo de eventos sea difundido hacia un p\u00fablico m\u00e1s vasto\u00bb y con \u00abuna participaci\u00f3n m\u00e1s comunitaria de estas tem\u00e1ticas, y que el pr\u00f3ximo sea en Jerusal\u00e9n\u00bb.
Monse\u00f1or Spreafico en su exposici\u00f3n record\u00f3 \u00abel cambio que produjo el Concilio en las relaciones entre cat\u00f3licos y jud\u00edos despu\u00e9s de una larga historia marcada por el antisemitismo\u00bb, en cuyo origen \u00abhab\u00eda una ense\u00f1anza del desprecio\u00bb. Una interpretaci\u00f3n de los datos del Nuevo Testamento que inicia ya en los primeros siglos de la era cristiana, con la acusaci\u00f3n de deicidio que se estableci\u00f3 en la conciencia popular. Por lo tanto una teolog\u00eda que consideraba que con la venida de Jesucristo, la Antigua Alianza hab\u00eda sido sustituida, creando as\u00ed una actitud que favoreci\u00f3 las persecuciones.
El documento conciliar Nostra Aetate del Vaticano II estuvo en la ra\u00edz de este cambio profundo de relaciones entre cat\u00f3licos y jud\u00edos, indic\u00f3 el obispo, indicando un punto de no retorno visto que \u00abel antisemitismo era un problema de mentalidad, fruto muchas veces de una educaci\u00f3n tambi\u00e9n religiosa que presentaba a los jud\u00edos a\u00fan como el pueblo responsable de la muerte de Cristo. Adem\u00e1s de los documentos posteriores como \u00abOrientaciones y sugerencias para la aplicaci\u00f3n de Nostra Aetate\u00bb en 1974 y otros documentos en 1995 y 1998. Y en el Jubileo de 2000 con \u00abMemoria y reconciliaci\u00f3n de la Iglesia y las culpas del pasado\u00bb, y el \u00faltimo de la Pontificia Comisi\u00f3n B\u00edblica \u00abEl pueblo jud\u00edo y sus sagradas escrituras en la biblia cristiana\u00bb. Un di\u00e1logo \u2013 precis\u00f3 \u2013 que no debe entretanto uniformar las diversidades.
La teolog\u00eda de la sustituci\u00f3n del Antiguo Testamento por el Nuevo Testamento por lo tanto hay que reinterpretarla de manera radical, y aqu\u00ed hay que recordar \u2013 dijo monse\u00f1or Spreafico \u2013 tambi\u00e9n tres momentos en la unicidad de la relaci\u00f3n: la peregrinaci\u00f3n de Juan Pablo II a Tierra Santa en 2000, la visita de Benedicto XVI a la sinagoga de Colonia en 2005 y despu\u00e9s a Tierra Santa y la visita a la Sinagoga de Roma.
En Nostra Aetate particularmente se subraya \u00abel gran patrimonio espiritual com\u00fan\u00bb y se \u00abreconoce que el inicio de su fe y de su elecci\u00f3n se encuentra, seg\u00fan el misterio divino de la salvaci\u00f3n, ya en los patriarcas, en Mois\u00e9s y en los profetas\u00bb. Y Juan Pablo II en Mainz, el 17 de noviembre de 1980, record\u00f3 al \u00abpueblo jud\u00edo de la Antigua Alianza, la cual nunca fue revocada\u00bb. En esta l\u00ednea se ubica el reciente documento de la Pontificia Comisi\u00f3n B\u00edblica \u00abDesde los primeros tiempos la Iglesia consider\u00f3 que los jud\u00edos son testigos importantes de la econom\u00eda de la salvaci\u00f3n\u00bb y en esta perspectiva reconoce a los jud\u00edos un estatus de \u00abhermanos mayores\u00bb.
El obispo de Frascati entretanto recuerda que \u00abno se debe caer en el error de considerar que jud\u00edos y cristianos tienen en com\u00fan el Antiguo Testamento y que la diferencia nace en el Nuevo Testamento, por lo que los jud\u00edos ser\u00edan cristianos que no llegaron a serlo\u00bb. Sino que es necesario tomar la mishna, la ley oral comentada en la tradici\u00f3n rab\u00ednica y recogida en el talmud. Porque sin la tradici\u00f3n rab\u00ednica no existir\u00eda el judaismo, como sin Jes\u00fas y por lo tanto sin el Nuevo Testamento no existir\u00eda en cristianismo\u00bb.
En conclusi\u00f3n monse\u00f1or Spreafico record\u00f3 que el Vaticano II afirma que es indispensable para la vida de la Iglesia la relaci\u00f3n con el juda\u00edsmo viviente y no solamente con su tradici\u00f3n. Y que P\u00edo IX justamente el d\u00eda despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n en Italia de las leyes raciales, el 5 de septiembre de 1938, visiblemente perturbado dijo a un grupo de periodistas belgas que visitaban Castel Gandolfo: \u00abEl antisemitismo es inadmisible. Nosotros somos espiritualmente semitas\u00bb.
Y record\u00f3 que Nostra Aetate, pensada en un primer momento para las relaciones entre cristianos y jud\u00edos, se volvi\u00f3 despu\u00e9s un paradigma sobre las relaciones con las otras religiones.
La idea de \u00abuna Alianza nunca anulada\u00bb, indicada por Juan Pablo II, concluy\u00f3 monse\u00f1or Spreafico, \u00abpodr\u00eda ayudarnos a entender mejor la relaci\u00f3n jud\u00edo-cristiana y hacerla crecer justamente evidenciando la perspectiva de la amistad\u00bb pero tambi\u00e9n algo \u00abm\u00e1s que una simple idea en la cual se subraya la necesidad de una relaci\u00f3n de estima y de respeto, sino tambi\u00e9n de mayor frecuentaci\u00f3n\u00bb. Y reconoci\u00f3 que las relaciones fraternas fueron favorecidas por tantos grupos e individuos, como el de la Amistad Hebrea Cristiana y la Comunidad de San Egidio, a\u00fan antes de la existencia de relaciones diplom\u00e1ticas. \u00abEstoy convencido \u2013 concluy\u00f3 \u2013 que estas relaciones tienen un valor permanente, garant\u00eda de presente y esperanza del futuro\u00bb porque \u00absi las relaciones disminuyen los documentos no influir\u00e1n en la realidad\u00bb.
Por su parte la presidenta de la Fundaci\u00f3n Promoci\u00f3n Social de la Cultura, la espa\u00f1ola Pilar Lara, en sus palabras record\u00f3 que el Centro de Estudios de Oriente Medio naci\u00f3 en 2007 por iniciativa de ellos para crear un forum de dialogo en favor de la paz y que este seminario ha representado la continuaci\u00f3n de una positiva relaci\u00f3n con Israel que se inici\u00f3 con el embajador israel\u00ed Samuel Hadas, nacido en Argentina.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"