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Aparecido en The New York Times del 10 de septiembre del a\u00f1o 2000 firmado por 176 representantes del juda\u00edsmo en EEUU, Gran Breta\u00f1a e Israel.<\/p>\n
Entre los firmantes est\u00e1n el profesor Neil Gillman, que en 1999 particip\u00f3 en la presentaci\u00f3n en la ONU del libro de don Giussani At the Origin of the Christian Claim, y David Rosen, el rabino de Jerusal\u00e9n que ha participado en dos ocasiones en el Meeting de R\u00edmini<\/p>\n
En tiempos recientes se ha producido un cambio dram\u00e1tico y sin precedentes en las relaciones entre jud\u00edos y cristianos. En el curso de casi dos mil a\u00f1os de exilio de los jud\u00edos, los cristianos han considerado tendencialmente al juda\u00edsmo como una religi\u00f3n frustrada o, en la mejor de las hip\u00f3tesis, una religi\u00f3n que ha preparado el camino al cristianismo, en el que encuentra su cumplimiento. En los decenios siguientes al Holocausto, sin embargo, la cristiandad ha cambiado radicalmente. Un n\u00famero siempre creciente de miembros oficiales de la Iglesia, tanto cat\u00f3lica como protestante, ha expresado p\u00fablicamente su remordimiento por el maltrato hacia los jud\u00edos y el juda\u00edsmo por parte de los cristianos. En estas afirmaciones se declara adem\u00e1s que la ense\u00f1anza y la oraci\u00f3n cristianas pueden y deben ser reformadas de forma que valoren la alianza eterna de Dios con el pueblo de Israel y que aprecien la contribuci\u00f3n del juda\u00edsmo a la civilizaci\u00f3n del mundo y a la misma fe cristiana.<\/p>\n
Consideramos que estos cambios merecen una respuesta ponderada por parte de los jud\u00edos. Hablando a t\u00edtulo personal – somos un grupo interconfesional de estudiosos jud\u00edos – creemos que ha llegado la hora de que los jud\u00edos conozcan los esfuerzos de los cristianos por hacer honor al juda\u00edsmo. Creemos que ha llegado la hora de que los jud\u00edos reflexionen sobre lo que puede decir ahora el juda\u00edsmo a prop\u00f3sito del cristianismo. Como primer paso, proponemos ocho breves afirmaciones sobre c\u00f3mo jud\u00edos y cristianos pueden relacionarse los unos con los otros.<\/p>\n
Jud\u00edos y cristianos adoran al mismo Dios<\/p>\n
Antes de la llegada del cristianismo los jud\u00edos eran los \u00fanicos adoradores del Dios de Israel. Pero tambi\u00e9n los cristianos adoran al Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, creador del cielo y de la tierra. Aunque la fe cristiana no sea una opci\u00f3n religiosa que los jud\u00edos puedan adoptar, como te\u00f3logos nos alegramos de que, a trav\u00e9s del cristianismo, centenares de millones de personas hayan entrado en contacto con el Dios de Israel.<\/p>\n
Jud\u00edos y cristianos reconocen la autoridad del mismo libro, la Biblia (a la que los jud\u00edos llaman \u00abtanakh\u00bb y los cristianos \u00abantiguo testamento\u00bb)<\/p>\n
Recurriendo a la Biblia como gu\u00eda religiosa para el enriquecimiento del esp\u00edritu y la educaci\u00f3n comunitaria, extraemos de ella ense\u00f1anzas similares: Dios ha creado y sostiene el universo; Dios ha establecido una alianza con el pueblo de Israel; el verbo revelado de Dios gu\u00eda a Israel por un camino de rectitud; Dios salvar\u00e1 a Israel y al mundo entero en el \u00faltimo d\u00eda. Sin embargo, jud\u00edos y cristianos interpretan muchos pasajes de la Biblia de forma distinta. Estas diferencias deben ser siempre respetadas.<\/p>\n
Los cristianos pueden secundar la reivindicaci\u00f3n jud\u00eda del Estado de Israel<\/p>\n
El evento m\u00e1s importante para los jud\u00edos desde los tiempos del Holocausto fue la restauraci\u00f3n de un Estado jud\u00edo en la Tierra Prometida. Como miembros de una religi\u00f3n basada en la Biblia, los cristianos reconocen que Israel fue prometida – y dada – a los jud\u00edos como lugar f\u00edsico de la alianza entre ellos y Dios. Muchos cristianos apoyan el Estado de Israel por razones que van mucho m\u00e1s all\u00e1 de la pura pol\u00edtica. Como jud\u00edos apreciamos este apoyo. Reconocemos adem\u00e1s que la tradici\u00f3n jud\u00eda prev\u00e9 justicia para todos los no jud\u00edos que residan en un Estado jud\u00edo.<\/p>\n
Jud\u00edos y cristianos aceptan los principios morales de la Torah<\/p>\n
El centro de los principios morales de la Torah es la inalienable santidad y dignidad de todo ser humano. Todos hemos sido creados a imagen de Dios. Compartir este subrayado moral puede ser la base de una mejora en las relaciones entre nuestras comunidades. Puede tambi\u00e9n constituir un poderoso testimonio para toda la humanidad que dignifique la vida de nuestros hermanos y se alce contra la inmoralidad y las idolatr\u00edas que nos amenazan y nos degradan. Hay una especial necesidad de este testimonio despu\u00e9s de los horrores sin precedentes a los que hemos asistido en los \u00faltimos siglos.<\/p>\n
El nazismo no fue un fen\u00f3meno cristiano<\/p>\n
Sin la larga historia del antisemitismo cristiano y de la violencia cristiana contra los jud\u00edos la ideolog\u00eda nazi no habr\u00eda arraigado, ni hubiera podido ser perseguida. Demasiados cristianos participaron o aprobaron las atrocidades nazis contra los jud\u00edos. Otros no protestaron suficientemente contra tales horrores. Pero el nazismo en cuanto tal no fue una consecuencia inevitable del cristianismo. Si el exterminio de los jud\u00edos hubiese sido llevado hasta el final, el nazismo habr\u00eda dirigido su rabia homicida contra los cristianos. Estamos agradecidos a aquellos cristianos que arriesgaron o sacrificaron su vida para salvar a los jud\u00edos durante el r\u00e9gimen nazi. Pensando en ellos, animamos a los te\u00f3logos cristianos a continuar rechazando sin equ\u00edvoco el desprecio hacia el juda\u00edsmo y hacia el pueblo jud\u00edo. Alabamos a aquellos cristianos que no aceptan este desprecio, y no les condenamos por las culpas de sus antepasados.<\/p>\n
Muchas diferencias irreconciliables entre jud\u00edos y cristianos no se resolver\u00e1n hasta que Dios salve al mundo entero, como ha prometido en la Escritura<\/p>\n
Los cristianos conocen y sirven a Dios a trav\u00e9s de Jesucristo y de la tradici\u00f3n cristiana. Los jud\u00edos conocen y sirven a Dios a trav\u00e9s de la Torah y de la tradici\u00f3n jud\u00eda. Esta diferencia no se resolver\u00e1 s\u00f3lo porque una comunidad insista en afirmar que ha interpretado la Escritura m\u00e1s exactamente que la otra; ni tampoco porque una ejerza presiones pol\u00edticas sobre la otra. Los jud\u00edos pueden respetar la fidelidad de los cristianos a su revelaci\u00f3n del mismo modo en que nosotros esperamos que los cristianos respeten nuestra fidelidad a nuestra revelaci\u00f3n. Ni los jud\u00edos ni los cristianos deber\u00edan ser empujados a compartir los preceptos de la otra comunidad.<\/p>\n
Una nueva unidad entre jud\u00edos y cristianos no debilitar\u00e1 la fe jud\u00eda<\/p>\n
La mejora de las relaciones no acelerar\u00e1 esa asimilaci\u00f3n cultural y religiosa que los jud\u00edos temen de forma razonable. No cambiar\u00e1n las tradicionales formas de culto jud\u00edo, no aumentar\u00e1n los matrimonios entre jud\u00edos y no jud\u00edos, no ser\u00e1 mayor el n\u00famero de jud\u00edos decididos a convertirse al cristianismo ni se crear\u00e1 una falsa mezcla entre juda\u00edsmo y cristianismo. Respetamos el cristianismo como hecho que ha tenido su origen dentro del juda\u00edsmo y que todav\u00eda tiene contactos significativos con \u00e9l. No lo consideramos una extensi\u00f3n del juda\u00edsmo. S\u00f3lo si conservamos nuestras tradiciones podremos proseguir estas relaciones en su integridad.<\/p>\n
Jud\u00edos y cristianos deben colaborar con los ideales de la justicia y de la paz<\/p>\n
Jud\u00edos y cristianos reconocen, aunque de formas distintas, que el estado de irredenci\u00f3n del mundo se refleja en la persistencia de persecuciones y de pobreza, y en la miseria y degradaci\u00f3n de los hombres. Aunque la justicia y la paz pertenecen en \u00faltima instancia s\u00f3lo a Dios, nuestros esfuerzos conjuntos, unidos a los de otras comunidades religiosas, pueden ayudar a la realizaci\u00f3n del Reino de Dios que aguardamos con esperanza. Por separado y conjuntamente debemos trabajar para llevar la justicia y la paz a nuestro mundo. En esta empresa somos guiados por la visi\u00f3n de los profetas de Israel:\u00abSuceder\u00e1 en d\u00edas futuros que el monte de la Casa de Yahveh ser\u00e1 asentado en la cima de los montes y se alzar\u00e1 por encima de las colinas. Confluir\u00e1n a \u00e9l todas las naciones, y acudir\u00e1n pueblos numerosos. Dir\u00e1n: \u00abVenid, subamos al monte de Yahveh, a la Casa del Dios de Jacob, para que \u00e9l nos ense\u00f1e sus caminos y nosotros sigamos sus senderos\u00bb\u00bb. (Is 2,2-3)<\/p>\n
La frase \u00abDabru Emet\u00bb procede del vers\u00edculo: \u00abHe aqu\u00ed las cosas que deb\u00e9is hacer: Decid verdad unos a otros: juicio de paz juzgad en vuestras puertas\u00bb (Za 8,16).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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