UNA DIRECCIÓN A LAS IGLESIAS – SEELISBERG (Suiza), 1947
La siguiente declaración, producido por los participantes cristianos en una conferencia de lo que se convertiría en el Consejo Internacional de Cristianos y Judios, fue una de las primeras declaraciones después de la Segunda Guerra Mundial en la que los cristianos, con el asesoramiento y consejo de los Judios, comenzaron a llegar a aceptar las consecuencias de la Shoah.
Recientemente hemos sido testigos de una explosión de antisemitismo que ha llevado a la persecución y el exterminio de millones de Judios. A pesar de la catástrofe que ha superado tanto los perseguidos y los perseguidores, y que ha puesto de manifiesto la magnitud del problema judío en toda su gravedad alarmante y urgente, el antisemitismo no ha perdido nada de su fuerza, pero amenaza con extenderse a otras regiones, a envenenar la mente de los cristianos y para involucrar a la humanidad cada vez más en una culpa profunda con consecuencias desastrosas.
Las Iglesias cristianas de hecho siempre han afirmado el carácter anticristiano del antisemitismo, a partir de todas las formas de odio racial, pero esto no ha sido suficiente para evitar la manifestación de los cristianos, en diversas formas, de un odio racial indiscriminada de los Judios, como pueblo .
Esto hubiera sido imposible si todos los cristianos habían sido fieles a la enseñanza de Jesucristo en la misericordia de Dios y el amor al prójimo. Pero esta fidelidad también debe incluir la voluntad lúcida para evitar cualquier presentación y concepción del mensaje cristiano que apoyaría el antisemitismo bajo cualquier forma. Hay que reconocer, lamentablemente, que este deseo vigilantes menudo ha faltado.
Por lo tanto, nos dirigimos a las Iglesias para llamar su atención sobre esta situación alarmante. Tenemos la firme esperanza de que van a estar preocupados de mostrar a sus miembros cómo prevenir ninguna animosidad hacia los Judios que pudieran derivarse de las presentaciones o concepciones falsas, inadecuadas o erróneas de la enseñanza y la predicación de la doctrina cristiana, y como por otra parte para promover el amor fraterno para con el pueblo duramente probados de la Antigua Alianza.
Nada parece más calculada para contribuir a este feliz resultado de lo siguiente:
DIEZ PUNTOS
1.
Recuerde que solo Dios nos habla a través de todo el Antiguo y el Nuevo Testamento.
2.
Recuerde que Jesús nació de una madre judía de la simiente de David y el pueblo de Israel, y que su amor eterno y el perdón abarcan a su propio pueblo y el mundo entero.
3.
Recuerde que los primeros discípulos, los apóstoles y los primeros mártires eran Judios.
4.
Recuerde que el mandamiento fundamental del cristianismo, amar a Dios y al prójimo, ya proclamada en el Antiguo Testamento y confirmado por Jesús, es obligatorio para los cristianos y los Judios en todas las relaciones humanas, sin excepción alguna.
5.
Evite el judaísmo bíblico o post-bíblica distorsionar o tergiversar con el objeto de ensalzar el cristianismo.
6.
Evite el uso de la palabra Judios en el sentido exclusivo de los enemigos de Jesús, y las palabras «los enemigos de Jesús para designar todo el pueblo judío.
7.
Evitar la presentación de la Pasión, de tal manera que se provoque el odio por el asesinato de Jesús a todos los Judios oa Judios solo. Fue sólo una parte de los Judios en Jerusalén, que exigió la muerte de Jesús, y el mensaje cristiano ha sido siempre que se trataba de los pecados de la humanidad que se ilustran por los Judios y los pecados en que todos los n en acciones que llevaron a Cristo a la Cruz.
8.
Evita referirte a las maldiciones bíblicas, o el grito de una turba furiosa: «Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos», sin recordar que este grito no debe contar a las palabras infinitamente más pesadas de nuestro Señor: «Padre, perdónalos porque no no saben lo que hacen. «
9.
Evite la promoción de la idea supersticiosa de que el pueblo judío es reprobado y maldito, reservado para un destino de sufrimiento.
10.
Evite hablar de los Judios como si los primeros miembros de la Iglesia no habían sido Judios.
Hacemos las siguientes sugerencias prácticas:
La introducción o el desarrollo de la escuela de instrucción y en otras partes, en cada etapa, de un estudio más comprensivo y más profunda de la historia bíblica y post-bíblica del pueblo judío, así como del problema judío.
En particular, el fomento de la difusión de este conocimiento por las publicaciones adaptadas a todas las clases de personas cristianas.
Para garantizar la corrección de cualquier cosa en publicaciones cristianas y sobre todo en los manuales educativos que estaría en conflicto con los principios antes mencionados.
Nuestros esfuerzos comunes están inspiradas en el espíritu de las palabras de St. Paul en Romanos xi, 28-29:
Ellos son amados por causa de los padres. Porque los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables.
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The following statement, produced by the Christian participants at a conference of what would become the International Council of Christians and Jews, was one of the first statements following World War II in which Christians, with the advice and counsel of Jews, began to come to terms with the implications of the Shoah.
AN ADDRESS TO THE CHURCHES SEELISBERG (Switzerland), 1947
We have recently witnessed an outburst of antisemitism which has led to the persecution and extermination of millions of Jews. In spite of the catastrophe which has overtaken both the persecuted and the persecutors, and which has revealed the extent of the Jewish problem in all its alarming gravity and urgency, antisemitism has lost none of its force, but threatens to extend to other regions, to poison the minds of Christians and to involve humanity more and more in a grave guilt with disastrous consequences.
The Christian Churches have indeed always affirmed the un-Christian character of antisemitism, as of all forms of racial hatred, but this has not sufficed to prevent the manifestation among Christians, in various forms, of an undiscriminating racial hatred of the Jews as a people.
This would have been impossible if all Christians had been true to the teaching of Jesus Christ on the mercy of God and love of one’s neighbour. But this faithfulness should also involve clear-sighted willingness to avoid any presentation and conception of the Christian message which would support antisemitism under whatever form. We must recognise, unfortunately, that this vigilant willingness has often been lacking.
We therefore address ourselves to the Churches to draw their attention to this alarming situation. We have the firm hope that they will be concerned to show their members how to prevent any animosity towards the Jews which might arise from false, inadequate or mistaken presentations or conceptions of the teaching and preaching of the Christian doctrine, and how on the other hand to promote brotherly love towards the sorely-tried people of the old covenant.
Nothing would seem more calculated to contribute to this happy result than the following:
TEN POINTS
1.
Remember that One God speaks to us all through the Old and the New Testaments.
2.
Remember that Jesus was born of a Jewish mother of the seed of David and the people of Israel, and that His everlasting love and forgiveness embraces His own people and the whole world.
3.
Remember that the first disciples, the apostles and the first martyrs were Jews.
4.
Remember that the fundamental commandment of Christianity, to love God and one’s neighbour, proclaimed already in the Old Testament and confirmed by Jesus, is binding upon both Christians and Jews in all human relationships, without any exception .
5.
Avoid distorting or misrepresenting biblical or post-biblical Judaism with the object of extolling Christianity.
6.
Avoid using the word Jews in the exclusive sense of the enemies of Jesus, and the words ‘the enemies of Jesus’ to designate the whole Jewish people.
7.
Avoid presenting the Passion in such a way as to bring the odium of the killing of Jesus upon all Jews or upon Jews alone. It was only a section of the Jews in Jerusalem who demanded the death of Jesus, and the Christian message has always been that it was the sins of mankind which were exemplified by those Jews and the sins in which all n en share that brought Christ to the Cross.
8.
Avoid referring to the scriptural curses, or the cry of a raging mob: «His blood be upon us and our children,»without remembering that this cry should not count against the infinitely more weighty words of our Lord: «Father forgive them for they know not what they do.»
9.
Avoid promoting the superstitious notion that the Jewish people are reprobate, accursed, reserved for a destiny of suffering.
10.
Avoid speaking of the Jews as if the first members of the Church had not been Jews.
We make the following practical suggestions:
The introduction or development in school-instruction and elsewhere, at each stage, of a more sympathetic and more profound study of biblical and post-biblical history of the Jewish people, as well as of the Jewish problem.
In particular the promotion of the spread of this knowledge by publications adapted to all classes of Christian people.
To ensure the correction of anything in Christian publications and above all in educational handbooks which would be in conflict with the above principles.
Our common endeavors are inspired by the spirit of the words of St. Paul in Romans xi, 28-29:
They are beloved for the fathers’ sake. For the gifts and the calling of God are without repentance.