CEJC
Circular nº 191 Junio 2011
C I R C U L A R
Nº 191 (Junio 2011)
Audiencia de Benedicto XVI a una
delegación de la B’nai Brith
El pasado 12 de mayo, Benedicto XVI recibió a una delegación de la B’nai B’rith International, asociación judía mundial de acción social, dirigiéndoles el siguiente discurso:
Queridos amigos,
Me es grato saludar a esta delegación de B’nai B’rith International. Recuerdo con agrado mi primer encuentro con una delegación de vuestra organización hace alrededor de cinco años.
En esta ocasión deseo expresar mi aprecio por vuestra implicación en el diálogo entre judíos y católicos y particularmente por vuestra activa participación en el encuentro del International Catholic-Jewish Liaison Committee, celebrado en París a finales de febrero. Este encuentro marcó el cuadragésimo aniversario del diálogo, y fue organizado conjuntamente por la Comisión de la Santa Sede para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo y el Comité Judío Internacional sobre Consultas Interreligiosas. Lo que ha sucedido en estos cuarenta años debe ser visto como un gran don del Señor y como una razón de honda gratitud hacia Aquel que guía nuestros pasos con su sabiduría infinita y eterna.
El encuentro de París afirmó el deseo de católicos y judíos de salir juntos al encuentro de los inmensos desafíos que afrontan nuestras comunidades en un mundo rápidamente cambiante y, de forma significativa, nuestro deber religioso compartido de combatir la pobreza, la injusticia, la discriminación y la negación de derechos humanos universales. Hay muchas formas en las que judíos y cristianos pueden cooperar para mejorar el mundo de acuerdo con la voluntad del Todopoderoso por el bien de la humanidad.Nuestros pensamientos se dirigen inmediatamente a obras concretas de caridad y servicio a los pobres y necesitados; sin embargo una de las cosas más importantes que podemos hacer juntos es la de dar testimonio común de nuestra profunda creencia de que todo hombre y toda mujer es creado a la imagen divina (cf. Gen 1,26-27) y por ello posee una dignidad inviolable.
Esta convicción sigue siendo la base más segura de todo esfuerzo por defender y promover los derechos inalienables de cada ser humano.
En una reciente conversación entre delegaciones del Gran Rabinato de Israel y la Comisión de la Santa Sede para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo, celebrado en Jerusalén a finales de marzo, se hizo hincapié en la necesidad de promover una profunda comprensión del papel de la religión en nuestras sociedades actuales como un correctivo hacia una visión de la persona humana y de la coexistencia social puramente horizontal y, en consecuencia, truncada. La vida y la obra de todos los creyentes debería ofrecer un testimonio constante de lo trascendente, apuntar a las realidades invisibles que están por encima de nosotros, y encarnar la convicción de que una Providencia amorosa y compasiva guía el resultado final de la historia, no importa cuán difícil y amenazador pueda parecer a veces el viaje durante el camino. A través del profeta, tenemos esta seguridad: “Porque yo conozco muy bien los planes que tengo proyectados sobre vosotros –oráculo del Señor–: son planes de prosperidad y no de desgracia, para aseguraros un porvenir y una esperanza” (Jer 29,11).
Con estos sentimientos invoco sobre vosotros y sobre vuestras familias las bendiciones divinas de la sabiduría, la misericordia y la paz.
La Federación de Comunidades Judías de España
deplora la sentencia absolutoria del Tribunal Supremo
a la librería Kalki
La Federación de Comunidades Judías de España (FCJE) discrepa profundamente de la decisión del Tribunal Supremo de absolver a las personas condenadas por la Audiencia de Barcelona por vender textos en la librería Kalki que incitan a la violencia racista en general y antisemita en particular.
Los judíos españoles vemos con mucha preocupación que la Justicia española, tan sensible para determinadas situaciones, no considere la venta de libros que niegan el Holocausto y promueven el racismo contemplado en nuestro Código Penal como un delito tipificado.
Como acusación particular del caso, la FCJE se suma y alaba la iniciativa de la Fiscalía Superior de Catalunya y del Servicio de Delitos de Odio y Discriminación de la Fiscalía Provincial de Barcelona, con el fin de que se reforme de manera inmediata el artículo 510 del Código Penal y, de esta forma, garantizar la persecución de actividades y actitudes que inciten al odio y desprecio por motivos de raza, etnia, origen, religión, tendencia sexual, identidad de género y discapacidad, sin posibilidad de interpretaciones jurisprudenciales sesgadas.
La legislación española en materia de racismo y xenofobia tenía que haberse reformado antes del día 28 de noviembre de 2010 según exigía la “decisión marco” de la Unión Europea.
Precisamente los dos delitos de los que se absuelve a los miembros de la librería Kalki son exactamente los que están en el mandato: incitación al odio racial y xenófobo y la negación del Holocausto.
Una familia polaca asesinada por los nazis
al intentar salvar a unos judíos
En el 2003 se inició el proceso de beatificación del matrimonio Ulma y sus seis hijos, familia que en 1995 fue declarada «Justa entre las Naciones».
“El testimonio del amor hasta el martirio” es el título de la conferencia que se celebró en el Auditorium del Instituto Pontificio Juan Pablo II de Roma en el contexto del ciclo de encuentro dedicados a “Perfiles de Santidad Conyugal”.
El historiador polaco Mateusz Szpytma recordó el martirio, durante la II Guerra Mundial, de los cónyuges polacos Wiktoria y Józef Ulma, que al intentar salvar a los judíos que habían escondido, fueron asesinados por los nazis.
Los Ulma, con sus seis hijos (además Wiktoria estaba en el séptimo mes de su nuevo embarazo) y ocho judíos de las familias Szall e Goldman que escondían, fueron ajusticiados por los nazis el 24 de marzo de 1944 en Markowa, en la zona sur-oriental de Polonia. Józef y Wiktoria se conocieron en la Compañía Teatral Amatorial de Markowa, casándose en julio del 1935.
“Sabemos muy poco de la espiritualidad de los Ulma”, dijo Szpytma. “Seguramente disfrutaban en la comunidad local de fama de personas virtuosas y justas. Eran católicos practicantes”.
La tragedia comenzó el 1 de septiembre de 1939, con la invasión de Polonia por parte de los nazis, las sucesivas masacres de polacos y judíos y la destrucción de sinagogas y de lugares de oración. Después de terminar las operaciones militares, explicó Szpytma, “se introdujeron numerosas restricciones legales, sobre todo para los que tenían orígenes judíos”. “Para desanimar a los polacos a ayudar a los hebreos, Hans Frank – Gobernador General de los territorios polacos ocupados- emitió en 1941 un reglamento por el cual todo ciudadano acusado o sospechoso de ayudar a los judíos sería ajusticiado”.
En la segunda mitad de 1942, la mayoría de los judíos de Markowa fueron exterminados. Probablemente en ese periodo dos familias pidieron a los Ulma que los escondiesen. Eran los Goldman – Gołda y Layka con una niña – y los Szall, un comerciante de ganado con sus cuatro hijos.
Poco antes del amanecer del 24 marzo de 1944, la policía llegó a casa de los Ulma, realizando una masacre de adultos y niños. Al menos 20 judíos sobrevivieron en Markowa, escondiéndose en las casas de los campesinos. Gracias a este compromiso de la población local, hoy muchos viajes de jóvenes de Israel se dirigen al pueblo.
El Gobierno polaco en el exilio, con base en Londres, intentó en vano, poner en guardia a los Estados de la coalición antialemana sobre el trágico destino de los judíos. Desde diciembre de 1942, el Consejo para la Ayuda a los Judíos “Żegota” formó parte de la Autoridad clandestina, dependiendo del Gobierno en exilio y ayudando a salvar a miles de judíos.
La familia Ulma fue declarada en 1995 “Justa entre las Naciones”. El Yad Vashem, el memorial del Holocausto, “premió a más de 6.000 polacos, que representan el grupo nacional más consistente entre los más de 20.000 Justos reconocidos hasta ahora”.
Católica india distinguida en Israel por salvar a un niño judío
El 6 de mayo, en un acto conmemorativo del Holocausto, organizado por la Fundación Internacional Raoul Wallenberg, Casa Argentina en Israel Tierra Santa y los amigos de la Universidad de Tel Aviv de Habla Hispana, se rindió homenaje a Sandra Samuel, quien salvara la vida del niño Moshé Holtzberg, de solo dos años de edad, durante los ataques terroristas en Mumbai, India, en noviembre de 2008.
Sandra, católica nacida en la India, trabajaba desde 2003 para el rabino Gavriel Holtzberg y su esposa Rivka, en la Casa Jabad de Mumbai y era la niñera del pequeño Moshe desde su nacimiento. El 26 de noviembre de 2008 Sandra demostró un coraje excepcional al rescatar al niño mientras un grupo de terroristas asesinaba a sus padres.
Danny Rainer, vicepresidente de la Fundación Wallenberg, fue el encargado de entregar la distinción especial.
NOTICIAS
ISRAEL. Una camiseta mágica. Una empresa israelí-portuguesa ha diseñado una camiseta, que han llamado “Niturit”, y que mide la actividad cardiaca enviando los datos al momento a un centro médico. La camiseta ha sido elegida por la Agencia Espacial Europea para probarla con sus astronautas.
- Ø Israelíes ayudan a oir a palestinos. Un equipo de 20 médicos del Centro Médico Sheba visitaron la ciudad palestina de Tulkarm, examinando gratis a pacientes con dificultades auditivas. También se les distribuyó aparatos para oír mejor. Este proyecto ha sido financiado por la Starkey Foundation, con un millón de dólares, ahora miles de palestinos han vuelto a oír.
ROMA. Un artículo publicado en el periódico del Vaticano honra el trabajo que una mujer judía de nacionalidad alemana llevó a cabo en el Vaticano antes de la II Guerra Mundial, encargado de construir el archivo de fotos de los Museos Vaticanos.
El periódico cuenta un fragmento de la historia de Hermine Speier (1898-1989), que estudió arqueología bajo la dirección de Ludwig Curtius en la Universidad de Heidelberg.
Ella empezó a trabajar en el Vaticano en 1934, L'Osservatore Romano destacó que, por petición del Papa Pío XI “reorganizó los archivos fotográficos de nuestros museos. Fue Curtius quien la recomendó al director general de los Museos Vaticanos, Bartolomeo Nogara, crear y organizar la sección fotográfica del Museo”.
Speier se fue a vivir con las religiosas de las Catacumbas de Santa Priscila, en la vía Salaria cuando “en octubre de 1943, la ferocidad nazi arremetió contra la comunidad judía de Roma”. Este acuerdo se produjo a través del sobrino del Maestro Pontificio de Ceremonias.
“El escondite era muy seguro: en el caso de que la casa fuese tomada, Speier y los otros 'evadidos' podrían escapar a través de un túnel secreto cercano a las catacumbas, como hacían los cristianos perseguidos muchos siglos antes”. Después de la guerra, Speier se convertiría al catolicismo, y su familia cortó lazos con ella.
Su historia “se puede leer de distintas maneras y a través de perspectivas diferentes: como una página de la historia de los intelectuales judíos emigrados de Alemania, como un paso importante en la afirmación de la presencia femenina en el Vaticano, o como un importante momento en el trabajo llevado a cabo por la Santa Sede en los años '30 y en los '40 para ayudar a una minoría perseguida”.
“Pero es la historia de una arqueóloga, que desde una mirada más cercana, aparece como una parábola rica de significado”. Una judía alemana, estudiante de los Clásicos, que encuentra refugio en el Vaticano durante las noches más negras de la barbarie del siglo XX, y que descubre que a la sombra de Pedro un sitio en el que refugiarse y dar testimonio del sentido del humanismo que es la herencia más grande del 'más auténtico espíritu alemán'.
Este encuentro entre el humanismo alemán, el Judaísmo y el Cristianismo es único para reflexionar y meditar”.
MADRID
- Ø CEMI. El 31 de Mayo se celebró el tradicional almuerzo “Día de la Abuela” en el que cada año se rinde homenaje a ese sacrificado colectivo formado por abuelas y algunas bisabuelas que en su generosidad no cesan de entregar tiempo y amor, aún después que los hijos hayan dejado el hogar familiar.
La fiesta un año más fue un encuentro lleno de alegría buen humor y excelentes manjares preparados por las mismas homenajeadas, este año las galardonadas fueron como Abuelas del Año, D.ª Teresa Calvo y D.ª Mimi Levy; Bisabuela del año D.ª Rene Anselem.
D.ª Stella Lasry aceptó el título de Abuela de Honor que le otorgaron sus compañeras de CEMI con su habitual modestia y sencillez . El acto concluyó con una actuación musical, en un ambiente de fraternidad, y alegría. Desde aquí felicitamos a las premiadas y a todo el colectivo de mujeres que forman esta asociación por la fantástica labor que realizan.
- Ø Misioneras de la Unidad. El martes 31 de mayo se clausuró del Curso Bíblico-Ecuménico, con la lección “El Ecumenismo, camino e instrumento de evangelización”, el acto estuvo presidido por D. Mariano Perrón, delegado de Relaciones Interconfesionales de la Archidiócesis de Madrid.
Del 5 al 9 de julio organizan el XXI Encuentro Ecuménico de “El Espinar”, este año con el título “Ecumenismo y Vida Cristiana”. Para más información consultar la página www.centroecumenico.org
LEÓN. La Asociación Española de Estudios Hebreos y judíos (AEEHJ) organizó el 9 y 10 de junio el Simposio anual con la colaboración del Ayuntamiento de León y el Instituto Bíblico y Oriental. Intervinieron profesores de las Universidades de Barcelona, Granada, Complutense, de Freie Universität Berlin, del CSIC. El Director del Instituto Bíblico y Oriental, D. Jesús García Recio dio una conferencia pública sobre el tema: “Escribirle a Dios en cuneiforme y hebreo”.
VALENCIA. La Amistad Judeo-Cristiana organizó la conferencia y coloquio:“Las raíces del fundamentalismo religioso y secular, una lectura a la luz de los Diez Mandamientos”, a cargo de Rab Mordejai Maarabi.
INFORMACIÓN DEL CEJC
Clausura del curso 2010/11
El día 2 de Junio tuvo lugar la clausura de nuestro curso, D. Samuel Bengio, Presidente de la Comunidad Judía de Madrid nos honró presidiendo el acto, al cual asistieron entre otras personalidades, D.ª Ahuva Spieler, Agregada de Cultura de la Embajada de Israel; D. Mariano Perrón, Delegado Diocesano de Relaciones Interconfesionales; por el Ministerio de Educación: D. Juan López Martínez, Subdirector General de Ordenación Académica, y D.ª María Rodríguez López, Asesora Técnica; D.ª Alegría Bendrihem, Presidenta de CEMI y D.ª Henar Corbi, Directora para el Holocausto de Casa Sefarad-Israel.
La brillantísima ponencia de clausura fue impartida por D. José Ramón Busto, S.J., Rector de la Universidad Comillas con el título: “Pensamiento apocalíptico judío y pensamiento revolucionario occidenta”l.
Al terminar las intervenciones, se procedió a la entrega a todos los socios y amigos de los diplomas acreditativos de haber participado en el curso completo 2010-11 que llevaba por título “El Judaísmo moderno: Israel y la Diáspora y su relación con el Cristianismo”.
Después, y en un ambiente de alegría y cordialidad disfrutamos juntos, ponentes y asistentes, de un pequeño aperitivo, con el que nos despedimos hasta el próximo curso, esperando reencontrarnos en Octubre, no sin antes agradecer a nuestros socios y amigos la colaboración y confianza que año tras año depositan en nuestro Centro.
Clases de hebreo
El Centro de Estudios Judeo-Cristianos continua con su actividad de impartir clases de Hebreo en la que desde hace años es pionero, dentro de nuestro espíritu de acercamiento al pueblo judío promoviendo así su mejor conocimiento para una mayor comprensión.
Las clases serán de dos horas semanales impartidas por una profesora israelí, Diplomada en enseñanza de Hebreo para extranjeros en la Escuela Rothberg de la Universidad Hebrea de Jerusalén.
El plazo de matrícula es del 1 al 30 de septiembre y el primer día de clase será el 10 de octubre; los alumnos pasarán previamente una prueba de nivel.
Todos los amigos y socios interesados en las clases de hebreo pueden dirigirse al CEJC al tfno: 91 543 12 51 o al correo Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.
Programa del Curso 2011-2012
El título del próximo curso es: “El Nuevo Testamento y su contexto judío”.
La conferencia de inauguración será el 27 de octubre sobre: El Nuevo Testamento: documento judío y transmisión cristiana, a cargo de la profesora D.ª M. Victoria Spottorno Díaz-Caro.
El curso se impartirá todos los miércoles a partir de las 7 de la tarde con el siguiente programa:
El pueblo judío y sus Sagradas Escrituras en la Biblia cristiana / Martina Granizo González-Gallarza; El Contexto palestinense de la tradición sobre Jesús / Santiago Guijarro; El judaísmo de la diáspora en el siglo I: contexto de la predicación de Pablo / Luis Girón-Blanc; Judaísmo en el Discurso con Trifón de Justino / Fernando Rivas; El Nuevo Testamento como Torá Oral / Elio Passeto; Parábolas rabínicas y Nuevo Testamento I / Luis Girón-Blanc; Planteamientos mesiánicos en el judaísmo durante el Segundo Templo / Amparo Alba; Parábolas rabínicas y Nuevo Testamento II / Luis Girón-Blanc; El evangelio de Mateo: entre proximidad y polémica con las tradiciones judías / Elisa Estevez; El evangelio de Marcos, un relato inclusivo / Pablo Alonso; El Nuevo Testamento cumple las Escrituras / Elio Passeto; El judaísmo de Pablo / Elio Passeto; Martin Buber y los dos modos de fe / Olga Belmonte.
En el mes de marzo el curso seguirá con las siguientes conferencias: Las cartas del Nuevo Testamento en el marco de las cartas paganas y judías de la época helenístico romana / Francisco Ramírez Fueyo; Una carta de intercesión por un esclavo: retórica clásica y valores judeo-cristianos en la Carta a Filemón / Francisco Ramírez Fueyo; Joseph Klausner interpreta a Jesús de Nazaret / Miguel García-Baró; Una lectura de los capítulos 9-11 de la Carta a los Romanos / Sor Ionel Mihalovici; Nuevo Testamento y apocalíptica judía / Luis Vegas Montaner; Apocalipsis de San Juan y milenarismo / Luis Vegas Montaner; La medicina en el Antiguo y en el Nuevo Testamento / Félix Berdugo; Los judíos seguidores de Jesús / Jacobo Israel Garzón; Debates actuales sobre mística en Qumrán y en el Nuevo Testamento / Julio Trebolle.
La clausura del curso será el 31 de mayo con la conferencia “Los estudios sobre el Jesús histórico hoy” a cargo de Javier Fernández Vallina.
El periodo de matrícula para el curso se podrá hacer desde el 15 de septiembre hasta el 20 de octubre, o hasta cubrir 40 plazas.
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A nuestros socios y amigos les deseamos unas felices vacaciones de verano. Esperamos vernos en el Centro en el Curso próximo |
Juan Pablo II - 60 Aniversario Auschwitz- 2000
DISCURSO DE SU SANTIDAD JUAN PABLO II
en el 60 Aniversario de la liberación de Auschwitz-Birkenau
enviado a través del Cardenal Jean-Marie Lustiger, arzobispo de París enviado especial para los Actos del 27 de enero de 2000.
Se cumplen sesenta años de la liberación de los prisioneros del campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau. En esta circunstancia no podemos dejar de regresar con la memoria al drama que allí tuvo lugar, trágico fruto de un odio programado. En estos días es necesario recordar a los millones de 'personas que sin culpa alguna soportaron sufrimientos inhumanos y fueron aniquilados en las cámaras de gas y en los crematorios. Me inclino ante todos los que experimentaron aquella manifestación del «mysterium iniquitatis».
Cuando, siendo Papa, visité como peregrino el campo de concentración de Auschwitz-Birkenau, en el año 1979, me detuve ante las lápidas dedicadas a las víctimas. Había frases grabadas en diferentes idiomas: polaco, inglés, búlgaro, rom, checo, danés, francés, griego, hebreo, yiddish, español, flamenco, serbo-croata, alemán, noruego, ruso, rumano, húngaro e italiano. En todos estos idiomas estaba escrito el recuerdo de las víctimas de Auschwitz, personas concretas, a pesar de que con frecuencia eran totalmente desconocidas: hombres, mujeres y niños. Me detuve entonces durante algo más tiempo ante las lápidas escritas en hebreo. Dije: «Esta inscripción recuerda al Pueblo, cuyos hijos e hijas fueron destinados al exterminio total. Este pueblo tiene su origen en Abraham, que es también nuestro padre en la fe (cf. Romanos 4,11-12), como expresó Pablo de Tarso. Precisamente este pueblo, que recibió de Dios el mandamiento "No matarás", ha experimentado en sí mismo de forma particular lo que significa matar. Ante esta lápida nadie puede pasar de largo con indiferencia».
Hoy repito aquellas palabras. Nadie puede pasar de largo ante la tragedia de la Shoah. Aquel intento de acabar programadamente con todo un pueblo se extiende como una sombra sobre Europa y el mundo entero; es un crimen que mancha para siempre la historia de la humanidad. Que sirva de advertencia para nuestros días y para el futuro: no hay que ceder ante las ideologías que justifican la posibilidad de pisotear la dignidad humana basándose en la diversidad de raza, del color de la piel, de lengua o de religión. Lanzo este llamamiento a todos y en particular a aquellos que en nombre de la religión recurren al atropello y al terrorismo.
Estas reflexiones me acompañaron especialmente cuando la Iglesia celebró la solemne liturgia penitencial en la Basílica de San Pedro en el Gran Jubileo del Año 2000 y también cuando peregriné a los Santos Lugares y subí a Jerusalén. En Yad Vashem, el memorial de la Shoah, a los pies del Muro de las Lamentaciones, recé en silencio, pidiendo el perdón y la conversión de los corazones.
Recuerdo que, en 1979, me detuve a reflexionar intensamente también ante otras lápidas, escritas en ruso y en rom. La historia de la participación de la Unión Soviética en aquella guerra fue compleja, pero no es posible dejar de recordar que en ella los rusos sufrieron el número más elevado de personas que perdieron trágicamente la vida. También los gitanos, en las intenciones de Hitler, habían sido destinados al exterminio total. No se puede infravalorar el sacrificio de la vida impuesto a aquellos hermanos nuestros en el campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau. Por eso, exhorto a no pasar con indiferencia ante aquellas lápidas.
Me detuve, por último, ante la lápida escrita en polaco. Entonces dije que la experiencia de Auschwitz constituía «una etapa ulterior en las luchas seculares de esta nación, de mi nación, en defensa de sus derechos fundamentales entre los pueblos de Europa. Era un nuevo grito por el derecho de ocupar su propio lugar en el mapa de Europa: una nueva cuenta dolorosa con la conciencia de la humanidad». La afirmación de esta verdad no era más que una invocación a la justicia histórica para esta nación que había afrontado tantos sacrificios en la liberación del continente europeo de la nefasta ideología nazi y había sido vendida como esclava a otra ideología destructiva: el comunismo soviético. Hoy recuerdo aquellas palabras para dar gracias a Dios -sin renegarlas- porque a través del perseverante esfuerzo de mis compatriotas, Polonia ha encontrado su lugar adecuado en el mapa de Europa. Mi deseo e que este histórico hecho traiga frutos de recíproco enriquecimiento para todos los europeos.
Durante la visita a Auschwitz-Birkenau dije que había que detenerse ante cada lápida. Yo mismo lo hice, pasando en meditativa oración de una lápida a otra, encomendando a la Misericordia Divina a todas las víctimas pertenecientes a la naciones golpeadas por las atrocidades de la guerra. También recé para obtener, por su intercesión, el don de la paz en el mundo. Sigo rezando sin cesar, con la confianza de que, en toda circunstancia, al al final venza el respeto de la dignidad de la persona humana, de los derechos de todo hombre a una libre búsqueda de la verdad, de la observancia de las normas de la moral, del cumplimiento de la justicia, y del derecho de cada quien a condiciones de vida dignas del hombre (cf. Juan XXIII, carta encíclica «Pacem in terris»).
Al hablar de las víctimas de Auschwitz, no puedo dejar de recordar que, en medio de aquella acumulación de mal indescriptible, se dieron manifestaciones heroicas de adhesión al bien. Ciertamente hubo muchas personas que aceptaron con libertad de espíritu someterse al sufrimiento, y demostraron amor no sólo hacia los compañeros prisioneros, sino también a sus verdugos. Muchos lo hicieron por amor de Dios y del hombre, otros en nombre de los valore espirituales más elevados. Gracias a su actitud, se hizo evidente una verdad, que con frecuencia aparece en la Biblia: aunque el hombre es capaz de hacer el mal, a veces un mal enorme, el mal no tendrá la última palabra. En el abismo mismo del sufrimiento, puede vencer el amor. El testimonio de un amor como el surgido en Auschwitz no puede caer en el olvido. Debe alzar incesantemente las conciencias, extinguir los conflictos, exhortar a la paz.
Éste parece ser el sentido más profundo de la celebración de este aniversario. Si recordamos el drama de las víctimas, no lo hacemos para volver a abrir heridas dolorosas ni para suscitar sentimientos de odio y propósitos de venganza, sino para rendir homenaje a aquellas personas, para sacar a la luz la verdad histórica y, sobre todo, para que todos se den cuenta de la responsabilidad en la construcción de nuestra historia. ¡Que nunca más se repita en ningún rincón de la tierra lo que experimentaron los hombre y mujeres que lloramos desde hace sesenta años!
Saludo a todos los que participan en las celebraciones del aniversario y para todos pido a Dios el don de la su bendición.
IOANNES PAULUS II
Vaticano, 15 de enero de 2005
Donde estamos
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28015 Madrid
Tfno. y fax: 91 543 12 51
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Autobuses: 1, 44, 12, C, 16, 61
Metro: Moncloa, Islas Filipinas
Quienes somos
Historia del Centro de Estudios Judeo-Cristianos
La historia del Centro de Estudios-Judeo-Cristianos se relaciona con la presencia de las Hermanas de Nuestra Señora de Sión que llegaron a Madrid a principios de los años 50. En 1960, Sor Esperanza y Sor Ionel iniciaron los contactos con la Comunidad Israelita de Madrid y con intelectuales y profesores para trabajar contra el antisemitismo que se manifestaba muy fuerte en los medios de comunicación. Resultado de estos contactos fue la base de la fundación de la Amistad Judeo-Cristiana aprobada por el Arzobispado de Madrid.
Tras la experiencia vivida en el seno de la Amistad, las Religiosas de Nuestra Señora de Sión y el Presidente cristiano de la Amistad, el Padre Vicente Serrano comprendieron que no podían limitar su trabajo al sólo campo de las relaciones judeo-cristianas sino que deberían también ayudar a sus hermanos cristianos a profundizar en las raíces de su fe mediante el conocimiento del judaísmo en cuyo seno nació Jesús y el cristianismo.
El 2 de agosto de 1969, tras diversas reuniones estudios y consultas, el Arzobispado de Madrid dio su aprobación para iniciar un "Centro de Estudios sobre Judaísmo".
El Cardenal Tarancón quiso que la diócesis pusiera en práctica la Declaración Nostra Aetate y el 21 de septiembre de 1972 erigió el Centro de Estudios Judeo-Cristianos como institución diocesana, encomendando su gestión a la Congregación de Nuestra Señora de Sión.
Este Centro es la única instancia oficial de la Iglesia Católica española dedicada a las relaciones con el judaísmo y el pueblo judío.
Durante su trayectoria el Centro de Estudios Judeo-Cristianos ha desarrollado su trabajo en diferentes ámbitos.
Entre sus primeras actividades se realizó la revisión exhaustiva de los libros de texto de la enseñanza media y, especialmente, los de religión para depurarlos de toda referencia peyorativa o interpretación torcida del judaísmo y de su realidad antigua y moderna en el mundo.
Se dieron cursos de Biblia en Parroquias, Comunidades religiosas y en el CEFOR. Al mismo tiempo, de octubre a junio, en el Centro, comenzaron conferencias sobre el Antiguo Testamento, Fiestas judías, y sobre el judaísmo en el periodo de Jesús. Debido al interés que suscitaron estas conferencias se establecieron cursos anuales organizados en forma temática. Después de 30 años, el Centro organiza y desarrolla con este modelo sus programas de enseñanza.
La programación es anual. Se imparten 24 clases semanales durante el año, haciendo un total de 48 horas de curso. Tenemos un promedio de 40 estudiantes por año.
Los Profesores gozan de reconocido prestigio en los temas presentados y pertenecen a diferentes Centros Académicos y Universidades de Madrid y de otras ciudades.
El temario se construye a partir de las fuentes de la tradición religiosa de Israel, la oración, la liturgia, las fiestas judías, el judaísmo en el tiempo de Jesús, comentarios de la Escritura, el Midrash, la Mishná, el Talmud, la historia judía, literatura, filosofía, etc.
Finalidad del Centro de Estudios Judeo-Cristianos
El propósito de las actividades del Centro está en línea con el carisma de la Congregación de Nuestra Señora de Sión, e inspirado por las decisiones del Concilio Vaticano II, de acuerdo con la declaración Nosra Aetate, nº 4 y se realiza en el contexto del diálogo y la cooperación entre la Iglesia y el pueblo judío, basado en los principios siguientes:
1. Fomentar el mutuo conocimiento y estima entre los cristianos y los judíos, sobre la base del patrimonio espiritual común, a través de los estudios bíblicos y teológicos así como del diálogo fraterno, de acuerdo con la declaración Nostra Aetate del Concilio Vaticanos II. (Texto de los Estatutos).
2. Profundizar en las raíces de nuestra fe, tratando de conocer el ambiente judío, con sus ideas, sus costumbres, sus fiestas, y los ritos religiosos del medio judío en que el cristianismo empezó a desarrollarse. Este conocimiento exige otro previo, el de las Escritures Sagradas juntamente con la Tradición que las interpreta en el que hunden sus raíces el Cristianismo.
3. Acercarnos a los judíos de hoy por medio del conocimiento mutuo, del diálogo y de la convivencia para de este modo corregir perjuicios y establecer con ellos una hermandad sincera.
El funcionamiento y la orientación actual del Centro de Estudios Judeo-Cristianos están de acuerdo con los Estatutos aprobados en 11 marzo de 2008.
Cursos de Hebreo
Desde al año 1970, se imparten en el Centro cursos de hebreo moderno y a veces algún curso de hebreo bíblico.
Publicaciones
En el año 1972, se inició la publicación de una Circular bimensual para informar de los más importantes acontecimientos relacionados con judíos y cristianos.
Se inició la publicación en 1977 de "El Olivo", revista de documentación y estudios para el diálogo entre judíos y cristianos, con gran difusión en España y en el extranjero, que ha alcanzado en estos momentos el número 75. En el presente la revista cuenta con más de 250 suscriptores, además de numerosos intercambios con otras revistas españolas e internacionales de similares características.
Sus artículos, siempre científicamente cuidados, aportan una valiosa información sobre temas de judaísmo y ámbitos de conexión judeo-cristianos. También divulga en una sección especial documentos emanados de círculos y asociaciones sobre el diálogo judeo-cristiano y tiene una reseña bibliográfica de obras relacionadas con la Sagrada Escritura y el mundo judío a lo largo de la Historia.
Esta revista y todas las actividades del Centro son dirigidas y programadas por la Junta Directiva del Centro conforme a los Estatutos.
Libros
Se publicaron varios libros con la colaboración de la editorial Riopiedras:
Hacia una teología cristiana del judaísmo (C. Raijk)
Fuentes del pensamiento Judío (Serrano, Mihalovici)
¿Silencio o ausencia de Dios? (Esperanza Testemalle)
Aportación de un judío a la Iglesia (Esperanza Testemalle)
Fiestas y prácticas judías en el Talmud y en la tradición (Ionel Mihalovici)
Orientaciones para el anuncio de la Palabra de Dios.
Durante el año 2006 se han organizado diversas actividades para conmemorar el 40 Aniversario de la Declaración conciliar "Nostra Aetate", publicación del libro "Catolicismo y Judaísmo" recogiendo los documentos más importantes del Vaticano, de intervenciones del Papa Juan Pablo II y de organizaciones judías, presentado en el Salón de Actos de la Sinagoga de Madrid, y presidido por el Sr. Cardenal de Madrid y el Presidente de la Comunidad Judía de Madrid.
Simposio Hispano-Israelí
Desde el año 1974, - Bajo el patrocinio del Centro de Estudios Judeo-Cristianos de Madrid y la Asociación inter-confesional de Israel se han celebrado XXI Simposio Hispano-Israelí, alternativamente en Israel y en España para intelectuales, y profesionales (médicos, abogados, economistas, filósofos, etc.) de ambos países bajo el epígrafe general de Simposio Hispano-Israelí.
Desde los tiempos en que no existían relaciones diplomáticas, y las culturales eran muy escasas, estos eventos han dado cauce a un fructífero intercambio de ideas y propuestas en concordancia con la finalidad del Centro de Estudios Judeo-Cristianos para la aproximación entre judíos y cristianos, israelíes y españoles.
Viajes
Se organizan viajes preparados a Israel para conocer la Tierra de la Biblia y el pueblo que lo habita.
Excursiones a diversas juderías en España.
Convivencia
Celebraciones del Seder para una profundización en la Pascua cristiana, en el Centro y en varias Parroquias que lo solicita, en Madrid y en provincias.
El Olivo nº 25
EL OLIVO nº 25
Enero-Junio 1987
Índice
La figura de la Madre de Jesús, desde las perspectivas judía y cristiana - David Flusser
El cementerio judío de Zamora -Mª Fuencisla García Casar
Una introducción a la lectura espinosista de la Biblia - Miguel García-Baró
Los católicos españoles y el problema del pueblo judío en el siglo XIX (1881-1900) - Isidro González García
La reacción de los sefardíes al sionismo político con relación a la tradición y la modernidad -Abraham Haim
Consideraciones sobre las "Notas" vaticanas - Michel Remaud
El kibutz en Israel -Mordechai Amichai
Documentación
Homilía de Juan Pablo II en la ceremonia de Beatificación de Sor Teresa Benedicta de la Cruz (1 mayo 1987)
Bendicto XVI - A los líderes religiosos de Israel - 10 noviembre 2011
Audiencia papal a líderes religiosos de Israel
Jueves 10 de noviembre de 2011
Discurso del Santo Padre Benedicto XVI a la delegación del Consejo de los Jefes Religiosos de Israel, al recibirlos en audiencia en la Sala de los Papas del Palacio Apostólico.
Su Beatitud,
sus excelencias,
queridos amigos,
Es un gran placer para mí daros la bienvenida, miembros del Israeli Religious Council, que representáis a las comunidades religiosas presentes en Tierra Santa, y os doy las gracias por las amables palabras dirigidas a mí en nombre de todos los presentes.
En estos tiempos de tribulación, el diálogo entre las diferentes religiones se está convirtiendo en algo cada vez más importante en la generación de una atmósfera de comprensión mutua y de respeto que puede conducir a la amistad y a una confianza sólida entre nosotros. Esto urge a la los líderes de Tierra Santa que, a la vez que viven en un lugar lleno de recuerdos sagrados de nuestras tradiciones, sufren diariamente las dificultades de vivir juntos en armonía.
Como ya destaqué en mi reciente encuentro con los líderes religiosos en Asís, hoy nos encontramos a nosotros mismos enfrentándonos a dos tipos de violencia: por un lado, el uso de la violencia en nombre de la religión y, por el otro, la violencia que es consecuencia del rechazo a Dios que caracteriza a menudo la vida en la sociedad moderna. En esta situación, como líderes religiosos estamos llamados a reafirmar que la relación correctamente vivida del hombre con Dios es una fuerza de paz. Esta es una verdad que debe ser cada vez más visible en el modo en el que vivimos con los demás en la cotidianidad. Por esta razón, deseo animaros a fomentar un clima de confianza y de diálogo entre los líderes y miembros de todas las tradiciones religiosas presentes en Tierra Santa.
Compartimos la grave responsabilidad de educar a los miembros de nuestras respectivas comunidades religiosas con el fin de fomentar un entendimiento más profundo de cada uno y desarrollar una apertura hacia la cooperación con las personas de tradiciones religiosas distintas a las nuestras. Desgraciadamente, la realidad de nuestro mundo está, a menudo, fragmentada y es defectuosa, incluso en Tierra Santa. Todos nosotros estamos llamados a comprometernos de nuevo con la promoción de una mayor justicia y dignidad, para enriquecer nuestro mundo y darle una dimensión humana total. La justicia, junto con la verdad, el amor y la libertad es un exigencia fundamental para una paz duradera y segura en el mundo. El movimiento hacia la reconciliación exige valentía y visión, así como la confianza en que Dios mismo nos mostrará el camino. No podemos conseguir nuestros objetivos si Dios no nos da la fuerza para llevarlos a cabo.
Cuando visité Jerusalén en mayo de 2009, estuve ante el Muro Occidental y coloqué mi oración escrita entre las piedras del Muro, le pedí a Dios por la paz en Tierra Santa. Escribí: "Dios de todas las épocas, en mi visita a Jerusalén, 'Ciudad de la Paz', hogar espiritual de judíos, cristianos y musulmanes, traigo ante ti las alegrías, las esperanzas, las inspiraciones, los desafíos, los sufrimientos y el dolor de todas las personas del mundo. Dios de Abraham, Isaac y Jacob, escucha el grito de los afligidos, los temerosos, los despojados; manda tu paz sobre esta Tierra Santa, sobre Oriente Medio, sobre toda la familia humana; mueve los corazones de todos aquellos que invocan tu nombre para caminar con humildad en el sendero de la justicia y de la compasión. "El Señor es bondadoso con los que esperan en él, con aquellos que lo buscan" (Lam 3,25).
Que el Señor escuche mi oración por Jerusalén hoy y llene vuestros corazones con alegría durante vuestra visita a Roma. Que escuche las oraciones de todos los hombres y mujeres que le piden por la paz en Jerusalén.
Ciertamente, no dejemos nunca de rezar por la paz en Tierra Santa, con la confianza en Dios quien es Él mismo nuestra paz y nuestro consuelo. Confiándoos a vosotros y a los que representáis al cuidado misericordioso de Dios Todopoderoso, con alegría invoco sobre vosotros bendiciones divinas de alegría y de paz.
Discurso Rabino Yonah Metzger
Discurso del rabino jefe de Israel, Yonah Metzger, dirigido a Su Santidad el Papa Benedicto XVI al ser recibido por este en audiencia el jueves 10 de noviembre de 2011.
Su Santidad,
Valoramos mucho esta única e histórica oportunidad en la que nosotros, los líderes de las comunidades religiosas de Israel, un país que es santo para todos nosotros, nos hemos unido para reunirnos con usted.
Tierra Santa comprende muchas religiones, y creo que no hay otro lenguaje capaz de resolver los problemas de Oriente Medio que no sea el lenguaje de la religión, hablado por sus líderes; después de todo, el amor a esta tierra deriva de los sentimientos religiosos.
Agradecemos al Todopoderoso que la tierra de Israel pueda servir de ejemplo para el mundo entero por la manera en que las muchas y distintas religiones viven y se relacionan mutuamente. Hacemos esto con un espíritu de absoluta libertad religiosa y observancia, y en un espíritu de mutuo respeto y consideración.
Su Santidad,
Durante su impresionante y emocionante visita a Tierra Santa, me acordé de una de las muy famosas profecías --la de Ezequiel capítulo 37, la profecía de los huesos secos. Allí el Todopoderoso le promete: "Yo abriré vuestras tumbas, os haré salir de ellas, y os haré volver, pueblo mío, a la tierra de Israel. Y así sabréis que yo, el Señor, lo he dicho y lo haré".
Creemos que esta dirigida a nosotros. Yo soy hijo de una familia que fue aniquilada en su mayor parte durante la Shoah en Polonia y en Alemania. El resto de estos judíos regresaron como huesos secos a nuestro país después de la guerra. Creemos que sólo gracias al Espíritu Divino pudieron volver y participar en la reconstrucción de la tierra, cumpliendo así las palabras del profeta.
En la actualidad, también nos encontramos en una cita histórica. Esta noche, el 10 de noviembre de hace 73 años, nuestras sinagogas fueron destruidas durante la Kristallnacht, la noche de los cristales rotos. Este terrible suceso, durante el que las manos de los nazis destruyeron cientos de sinagogas, rollos de la Torah y otros libros sagrados, marcó el principio del Holocausto, la peor tragedia de nuestra historia. Sólo terminó después de la muerte de seis millones de personas, entre las que muchas eran mujeres y niños, cuyo crimen era ser judíos.
Desgraciadamente, el Satán del odio no descansa. Los que niegan el Holocausto alzan sus cabezas en público, cuando aún hay entre nosotros supervivientes que todavía lucen el número tatuado en su brazo, un prueba viviente de la atrocidad. Sin embargo, los que lo niegan no paran, y un presidente de un país al este del Éufrates continúa prometiendo que nos aniquilará a nosotros y a nuestro estado.
Desgraciadamente, el mundo escucha y reacciona con una charla irrelevante y sin sentido. La misma reacción que tuvo cuando los nazis subieron al poder. Este atronador silencio sólo animó más a los conspiradores maliciosos para seguir adelante con sus planes.
Nosotros, los líderes religiosos de Tierra Santa hemos venido a probar, de una vez por todas, que podemos vivir en paz, que lo hacemos en el respeto mutuo y el aprecio, en libertad para servir a nuestro Señor de acuerdo con las palabras del profeta: cada uno siguiendo sus creencias.
Nosotros, el Consejo de Líderes Religiosos de Tierra Santa, en el estado de Israel, deseamos, a través de usted y de los líderes religiosos de otros países, que por favor difundan este mensaje de respeto y de reciprocidad a sus países. No hay razón por la que los hijos de Abraham no puedan vivir en paz los unos con los otros. ¿Por qué deberíamos causar tristeza a nuestro Señor del Cielo?
Esperamos que nuestro país sea un lugar donde el mensaje de paz y las profecías de la Biblia se cumplan.
Su Santidad,
Apreciamos su amable hospitalidad y su bendita actividad por la paz mundial. Continuaremos rezando unidos para que las palabras de Isaías se cumplan: "Con sus espadas forjarán arados y podaderas con sus lanzas. No levantará la espada una nación contra otra ni se adiestrarán más para la guerra..." y en las palabras de los salmos: "El Señor fortalece a su pueblo, el Señor bendice a su pueblo con la paz". Amen.
Relación de Simposios Hispano-Israeli
I Simposio Hispano-Israelí - Del 18 de julio al 3 de agosto de 1974
Celebrado en Jerusalem
Tema: Un mejor conocimiento y profundización de las tres realidades presentes del pueblo judío: La Biblia, el judaísmo e Israel
Celebrado en Madrid
Tema: El hombre en el pensamiento bíblico y en el pensamiento filosófico y teológico judío y cristiano
III Simposio Hispano-Israelí - Del 9 al 19 de septiembre de 1976
Celebrado en Jerusalem
Tema: Comunidad religiosa y comunidad nacional
IV Simposio Hispano-Israelí - Del 8 al 15 de abril de 1978
Celebrado en Madrid
Tema: Aspectos culturales, sociales y religiosos de España e Israel en la actualidad
V Simposio Hispano-Israelí - Del 6 al 18 de septiembre de 1979
Celebrado en Jerusalem
Tema: De la tradición a los problemas contemporáneos
VI Simposio Hispano-Israelí - Del 3 al 10 de abril de 1981
Celebrado en Madrid-Toledo
Tema: Paz y convivencia en la sociedad contemporánea (Judíos y cristianos ante este reto)
VII Simposio Hispano-Israelí - Del 5 al 16 de septiembre de 1982
Celebrado en Jerusalem
Tema: La Biblia como libro religioso, como historia y literatura en Jerusalem. Mística judía y mística española en Safed
VIII Simposio Hispano-Israelí - Del 28 de marzo al 5 de abril de 1984
Celebrado en Madrid-Navarra
Tema: Hombre y libertad en el pensamiento judío y occidental
IX Simposio Hispano-Israelí - Del 3 de marzo al 10 de abril de 1986
Celebrado en Jerusalem
Tema: Tradición y modernidad en el estado contemporáneo
X Simposio Hispano-Israelí - Del 3 al 15 de septiembre de 1987
Celebrado en Madrid-Barcelona
Tema: Dignidad del hombre y derechos humanos
XI Simposio Hispano-Israelí - Del 18 al 28 de septiembre de 1989
Celebrado en Jerusalem
Tema: 1492-1992Relaciones entre comunidades: convivencia y rechazo
XII Simposio Hispano-Israelí - Del 23 al 30 noviembre de 1992
Celebrado en Madrid-Cuenca
Tema: Aportación del judaísmo a la cultura y civilización europea
XIV Simposio Hispano-Israelí - Del 22 al 29 de junio de 1995
Celebrado en Tel Aviv-Jerusalem- Ber Sheva
Tema: Tradición y modernidad en un mundo cambiante
XV Simposio Hispano-Israelí - Del 24 al 27 de febrero de 1998
Celebrado en Madrid
Tema: Derechos humanos y naciones
XVI Simposio Hispano-Israelí - Del 2 al 8 de diciembre de 1999
Celebrado en Jerusalem-Herzlia
Tema: Persona y libertad: convivencia en sociedades multiculturales del Mediterráneo
XVII Simposio Hispano-Israelí - Del 15 al 19 de octubre de 2001
Celebrado en Segovia
Tema: Globalización e Identidad: Aspectos culturales, religiosos y nacionales
XVIII Simposio Hispano-Israelí - Del 5 al 11 de diciembre de 2004
Celebrado en Jerusalem
Tema: Europa e Israel: Historia, Cultura y Politica
XIX Simposio Hispano-Israelí Del 24 al 27 de octubre de 2006
Celebrado en Valencia
Tema: La familia: estructuras sociales y transmisión de la cultura
XX Simposio Hispano Israelí Del 6 al 12 de diciembre de 2008
Celebrado en Jersualén
Tema: Migración y Pluralismo en España e Israel
XXI Simposio Hispano Israelí Del 4 al 6 de octubre de 2010
Celebrado en Madrid-Toledo
Tema: La violencia como fenómeno o maldición
Simposio Hispano-Israeli
Bajo el patrociinio del Centro de Estudios Judeo-Cristianos de Madrid y la Asociación Interconfesional de Israel se han celebrado, desde 1974, 21 reuniones interconfesionales de profesores de Universidad, intelectuales y profesionales (medicos, abogados, economistas, filósofos, etc) de ambos países, bajo el epígrafe general de Simposio Hispano-Israelí.
Tales encuentros se han celebrado alternativamente en Israel y España. En varios de ellos se publicaron las Actas con las ponencias pronunciadas.
Desde los tiempos en que no existían relaciones diplomáticas y las culturales eran muy escasas, estos eventos han dado cauce a un fructífero intercambio de ideas y propuestas en concordancia con la finalidad del Centro de Estudios Judeo-Cristianos para la aproximación entre judíos y cristianos, israelíes y españoles.
Biblioteca CEJC
BIBLIOTECA ESPECIALIZADA
El CEJC pone a disposición de toda persona interesada, una Biblioteca de consulta y con derecho a préstamo bibliotecario para los socios, en la que pueden encontrar los siguientes temas, entre otros
Antisemitismo
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