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Nº 195 (Abril-Junio 2012)

 

Encomienda de la Orden del Mérito Civil

El Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación, a petición del Embajador en Misión Especial para las relaciones con la Comunidad y Organizaciones Judías, D. Alvaro Albacete, concedió la Encomienda de la Orden del Merito Civil, en reconocimiento a su gran labor en las relaciones judeo-cristianas en España, a Sor Ionel Mihalovici Blumenfeld.

En el acto de entrega Sor Ionel dijo las siguientes palabras:

Sor Ionel Mihalovici“En el Tratado de Taanit se dice acerca del sabio Nahum de Guimzo: ¿Por qué se llama Nahum el de Guimzo? Porque ante cualquier cosa que le ocurría, solía decir: Gam zo le tova… “también esto es para bien” (Taa. 21ª).

Quisiera desear que el Acto de hoy sea también “para el bien” de todos los que trabajamos desde hace 40 años, para establecer y desarrollar las relaciones de respeto y verdadera amistad entre judíos y cristianos, y entre Israel y España.

Efectivamente, el 21 de Septiembre de este año, el Centro de Estudios Judeo-Cristianos del Arzobispado de Madrid, va a celebrar el 40 aniversario del Decreto de su Erección por Monseñor Tarancón.

En 1972, nuestro Centro era aun muy pequeño, pero único en España por la misión que se le había asignado de acercamiento y mutua comprensión entre judíos y cristianos. Pequeño en sus comienzos, pero animado con mucho interés por los primeros amigos entre los que no puedo dejar de mencionar a nuestro querido Samuel Toledano, a Sor Esperanza, a D. Vicente Serrano y al Rabino Baruj Garzon y demás miembros de la primera junta directiva.

De todos ellos guardo un grato recuerdo por su dedicación a las tareas del Centro y sobre todo por la fe que demostraron en los ideales de fraternidad que siempre compartimos.

Como único Centro de las relaciones entre el Judaísmo y la Iglesia, nuestro pequeño Centro no tardó en aglutinar a su alrededor, a hombres y mujeres de buena voluntad que pronto lo hicieron crecer.

La Biblioteca, única entonces en su género, atraía cada vez más a investigadores y estudiosos de la espiritualidad común a judíos y cristianos. Los Cursos de Hebreo se abrieron pronto al mundo universitario. El programa anual de conferencias, abierto y clausurado por personalidades de ambas religiones, y en el que participaban distinguidos conferenciantes, alcanzaban cada vez mayor audiencia.

Afortunadamente, son muchas las iniciativas que promueven hoy, los ideales que germinaron en el Centro. Por ello, nos hemos de felicitar, deseando que entre todos seamos capaces de proseguir la labor, hoy quizás más necesaria que nunca, de contribuir a través del diálogo y el común esfuerzo, a crear un mundo mejor, más pacífico, más fraterno y más digno de su Creador.

Quisiera agradecer muy especialmente a las personas que hoy día trabajan con mucha dedicación para que esta tarea tan importante se siga desarrollando y ampliando sus actividades.

Juntos seguiremos cantando las bellas palabras del Salmo que compuso el Rey David: “Hinné ma tob uma naim, shebet ajim gam yajad…qué hermoso y placentero es estar los hermanos juntos”

 

Saludo del Papa Benedicto XVI
a una Delegación del Congreso Judío Latinoamericano

Jueves 10 de mayo de 2012, Sala de los Papas

Queridos amigos judíos:

Mucho me complace dar la bienvenida a esta delegación del Congreso Judío Latinoamericano. Nuestro encuentro es particularmente significativo, pues ustedes son el primer grupo que representa a organizaciones y comunidades judías en América Latina con el que me he encontrado aquí en el Vaticano. En toda Latinoamérica hay comunidades judías dinámicas, especialmente en Argentina y Brasil, que viven junto a una gran mayoría de católicos. A partir de los años del Concilio Vaticano II, las relaciones entre judíos y católicos se han fortalecido también en su región, y hay diversas iniciativas que siguen profundizando la mutua amistad.

Como ustedes saben, el próximo mes de octubre se celebra el cincuentenario del comienzo del Concilio Vaticano II, cuya Declaración Nostra Aetate sigue siendo la base y guía en nuestros esfuerzos por promover mayor comprensión, respeto y cooperación entre nuestras dos comunidades. Esta Declaración no sólo asumió una neta posición contra toda forma de antisemitismo, sino que sentó también las bases para una nueva valoración teológica de la relación de la Iglesia con el judaísmo, y manifestó su confianza en que el aprecio de la herencia espiritual compartida por judíos y cristianos llevaría a una comprensión y estima mutua cada vez mayor (n. 4).

Al considerar el progreso adquirido en los últimos cincuenta años de relaciones judeo-católicas en todo el mundo, no podemos por menos que dar gracias al Todopoderoso por este signo evidente de su bondad y providencia. Con el crecimiento de la confianza, el respeto y la buena voluntad, grupos que inicialmente se relacionaban con cierta desconfianza, se han convertido paso a paso en socios de confianza y amigos, buenos amigos incluso, capaces de hacer frente juntos a la crisis y superar los conflictos de manera positiva. Ciertamente, aún queda mucho por hacer en la superación de los lastres del pasado, en el fomento de mejores relaciones entre nuestras dos comunidades, y en la respuesta a los desafíos que afrontan cada vez más los creyentes en el mundo actual. Sin embargo, es un motivo para dar gracias el que estemos comprometidos a recorrer juntos el camino del diálogo, la reconciliación y la cooperación.

Queridos amigos, en un mundo cada vez más amenazado por la pérdida de los valores espirituales y morales, que son los que pueden garantizar el respeto de la dignidad humana y la paz duradera, un diálogo sincero y respetuoso entre religiones y culturas es crucial para el futuro de nuestra familia humana. Tengo la esperanza de que esta visita de hoy sea una fuente de aliento y confianza renovada a la hora de afrontar el reto de construir lazos cada vez más fuertes de amistad y colaboración, y de dar testimonio profético de la fuerza de la verdad de Dios, la justicia y el amor reconciliador, para el bien de toda la humanidad.

Con estos sentimientos, queridos amigos, pido al tres veces Santo que les bendiga a ustedes y a sus familias con abundantes dones espirituales, y que guíe sus pasos por el camino de la paz.

 

Conmemoración de la Shoah por la CJM


El monumento en memoria de las Víctimas del Holocausto situado en el parque Juan Carlos I, volvió a ser un año más el escenario junto al que el Ayuntamiento de la capital y la Comunidad Judía rindieron tributo a quienes murieron y sufrieron las consecuencias del exterminio nazi en Europa. La alcaldesa de Madrid, D.ª Ana Botella, quiso recordar «a quienes padecieron el intento de destrucción de los valores que nos hacen verdaderamente humanos, la dignidad, la libertad y el respeto a la persona con independencia de cuáles sean sus opiniones y creencias, expresiones del antisemitismo que propagan los enemigos de la libertad, que se encarnan en la persecución contra la nación de Israel y contra todo cuanto significa como Estado de Derecho, libre y democrático».

Junto a la regidora, estuvieron presentes en el homenaje el Gran Rabino de España, Moshé Bendahan; el Ministro Consejero de la Embajada israelí, D. Oren Bar-El, y el Presidente de la Federación de Comunidades Judías, D. Isaac Querub. El monumento en memoria de las Víctimas del Holocausto es una escultura construida con acero y traviesas de madera de ferrocarril –obra del artista Samuel Nahon y el arquitecto Alberto Stisin–, que representa el terror de los trenes de la muerte que trasladaban a los prisioneros a los campos de concentración, y fue inaugurado en 2007.

 

Brotes de Antisemitismo

Atacan a un rabino en Budapest

La Federación de Comunidades Judías de Hungría denunció que el Gran Rabino de Budapest Yosef Shweitzer (89 años) fue atacado por un desconocido que le gritó "¡Yo odio a todos los judíos!" al salir de su casa. Difundido el incidente, tanto las autoridades nacionales como varias agrupaciones políticas y algunos dignatarios de la Iglesia Católica repudiaron enérgicamente la agresión.

El nuevo presidente de Hungría, János Áder, reaccionó rápida y enérgicamente contra lo que se perfila como el record de una ola de antisemitismo que está teniendo lugar por todo el territorio de Hungría: “La ofensa sufrida por el Rabino Shweitzer es una agresión contra todos nosotros, los húngaros. Su autor puede mantenerse en el anonimato y actuar por cuenta propia, pero este y otros actos semejantes influyen negativamente sobre los hijos del pueblo húngaro y como resultado, todos debemos sufrir la ofensa que estos hechos provoca. No es suficiente protestar contra los hechos sino que es necesario sacarse de encima la suciedad de los demás. Todo ciudadano que vela por la ley y el orden en Hungría y que tenga una concepción de mundo clara y específica tiene el deber de unírsenos para levantar entre todos juntos una muralla espiritual e intelectual contra los racistas y contra todos los actos que estén destinados a inflamar los sentimientos de odio”.

Evento antisemita en los festejos por los 60 años del reinado de Elizabeth II

En uno de los eventos organizados en Gran Bretaña, como celebración del 60 aniversario de la coronación de la reina Elizabeth II, en la ciudad de Manchester, se observó a varios participantes vistiendo uniformes de oficiales del ejército nazi, entre los que se destacaba uno disfrazado de Hermann Göring, y portando diversos símbolos nazis. De acuerdo a lo publicado por el "Daily Telegraph", estos individuos le solicitaron a una pareja de judíos que se disfrazaran de víctimas de la Shoá, a lo que se negaron.

La presencia de los disfrazados de nazis causó gran indignación entre unas 10.000 personas que presenciaron el evento.

Incalificable agresión al Yad Vashem

Las autoridades israelíes están investigando las leyendas antisemitas y antisionistas, pintadas en Yad Vashem, el Memorial a la Shoá erigido en el Estado de Israel en memoria del genocidio de seis millones de judíos asesinados por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial.

"Hitler, gracias por el Holocausto"; "Si Hitler no hubiera existido, los sionistas tendrían que haberlo inventado"; "Israel es el Auschwitz secular del judaísmo sefaradí"; "Judíos despierten, el régimen sionista es peligroso", son algunas entre la decena de pintadas halladas en los muros de la institución. Una de las pintadas estaba firmaba "la mafia global sionista" y otra por "el judaísmo global ultra ortodoxo judío".

El presidente del Yad Vashem, Avner Shalev, expresó: "Estoy conmocionado por este descarado acto de odio contra el Estado y contra el sionismo, que ha traspasado todos los límites”.

El diálogo entre católicos y judíos sigue avanzando


Las relaciones entre judíos y católicos tomaron un cambio de dirección con el Concilio Vaticano II y con los documentos que reiteran la teología de la continuidad del cristianismo con el Antiguo Testamento,

El día 13 de junio, organizado por la Asociación Católicos Amigos de Israel, contó con la colaboración de la Fundación Promoción Social de la cultura (FPSC en Roma,) y la Pontificia Universidad de la Santa Cruz del Opus Dei en donde se realizó el encuentro en un clima de amistad para hablar de las relaciones entre Israel y la Santa Sede

Entre los conferenciantes intervino el Embajador de Israel ante la Santa Sede, Mordechay Lewy, que informó del estado actual de las relaciones bilaterales, resaltó su empeño en reducir el círculo vicioso de las polémicas entre judíos y católicos y los miedos mutuos existentes. Recordó que entre el Vaticano e Israel existen directrices no solamente políticas sino también religiosas y espirituales. Y sobre los acuerdos concretos que esperan ser firmados consideró que estos son importantes si bien la relación bilateral es mucho más amplia.

Otros conferenciantes fueron el obispo italiano monseñor Ambrogio Spreafico; el profesor Amnon Ramon, del Instituto de Estudios de Israel de la Universidad Hebrea de Jerusalén; el profesor Alberto Melloni, de la Fundación de Ciencias Religiosas Juan XXIII; el profesor Raymond Cohen del Departamento de Relaciones Internacionales de la Universidad de Jerusalén. Moderado por el vicedirector de la revista 30 Giorni, Giovanni Cubeddu, y con las introducciones de la presidenta de la FPSC, Pilar Lara y del rector de la Universidad sede del evento, profesor Luis Romera.

Entre los presentes estaba el cardenal Farina y el rabino jefe de la comunidad judía de Roma, Ricardo Segni, que agradeció el encuentro deseando que “este tipo de eventos sea difundido hacia un público más extenso” y con “una participación más comunitaria de estas temáticas, y que el próximo sea en Jerusalén”.

Monseñor Spreafico en su exposición recordó “el cambio que produjo el Concilio en las relaciones entre católicos y judíos después de una larga historia marcada por el antisemitismo”, en cuyo origen “había una enseñanza del desprecio”. Una interpretación de los datos del Nuevo Testamento que inicia ya en los primeros siglos de la era cristiana, con la acusación de deicidio que se estableció en la conciencia popular. Por lo tanto una teología que consideraba que con la venida de Jesucristo, la Antigua Alianza había sido sustituida, creando así una actitud que favoreció las persecuciones.

La idea de “una Alianza nunca derogada”, indicada por Juan Pablo II, concluyó monseñor Spreafico, “podría ayudarnos a entender mejor la relación judío-cristiana y hacerla crecer justamente evidenciando la perspectiva de la amistad” pero también algo “más que una simple idea en la cual se subraya la necesidad de una relación de estima y de respeto, y con mayor frecuencia”. Y reconoció que las relaciones fraternas fueron favorecidas por tantos grupos e individuos, como el de la Amistad Judeo Cristiana y la Comunidad de San Egidio, aún antes de la existencia de relaciones diplomáticas. “Estoy convencido – concluyó – que estas relaciones tienen un valor permanente, garantía de presente y esperanza del futuro” porque “si las relaciones disminuyen los documentos no influirán en la realidad”. (Más información en nuestra página web)


Donación a la Universidad Hebrea de Jerusalén


La Casa Museo Pérez Galdós y el Cabildo de Gran Canaria donaron las obras completas de Benito Pérez Galdós a la biblioteca de la Universidad Hebrea de Jerusalén, con el fin de difundir la obra "del que muchos consideran el mejor autor español después de Cervantes".

Yolanda Arencibia, directora de la Cátedra Pérez Galdós en la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria hizo la entrega de 75 volúmenes a la Universidad Hebrea, con la esperanza de que "este gesto despierte el interés sobre este novelista, que merece ser más conocido de lo que es". La experta destacó en el acto la inmensa capacidad de Galdós para "recrear en la novela la sociedad de su tiempo", así como "su realismo, sentido de la ironía y del humor y su habilidad para hacer una segunda lectura de las cosas, que hace que hoy en día su obra siga siendo actual".

La directora de la Biblioteca Bloomfield, Naomi Alshech, y la profesora del departamento de Estudios Románicos y Latinoamericanos, Florinda Goldberg, agradecieron la donación de libros que, destacó la primera, "supone una adición muy importante a los fondos de Galdós que ya existían".

La Casa Museo Pérez Galdós y el Cabildo han donado otras 75 obras a la Biblioteca Camilo José Cela, del Instituto Cervantes de Tel Aviv.

 

Oferta de “EL AL” Israel

Los miembros que así lo deseen podrán solicitar de forma gratuita la Tarjeta Pasajero Frecuente GlobaLY de El Al (actualmente con un coste de 25$). Estas tarjetas les permitirán acumular puntos tanto en EL AL como en empresas asociadas, beneficiarse de todos los privilegios y ofertas especiales del programa de Frequent Flyer de El AL de las que periódicamente serán informados a través de newsletter. Gracias a este programa EL AL donará el equivalente al 5% de los puntos que el titular haya acumulado para ayudar a niños con enfermedades graves a cumplir sus deseos con la fundación “Make a wish” y esto con cargo exclusivo a EL AL. Para solicitar una de las tarjetas dirigirse al Centro de Estudios Judeo-Cristianos.

 

Información del CEJC


Excursión a las juderías de Cáceres y Hervás

Excursión Cáeres-HervásDespués de una pausa de tres años, se ha retomado la tradicional excursión de fin de curso que tuvo lugar el 26 y 27 de mayo.

Un animado grupo de casi cuarenta personas entre amigos, alumnos e invitados, tuvieron ocasión de profundizar en las raíces judías de Cáceres y Hervás. Agradecemos a nuestro guía, D. Marciano Martín de Hervás, su maravillosa y erudita exposición durante nuestra estancia.

 

Seder. Siguiendo la tradición del CEJC, este año se celebraron varios Seder: en Cáceres, presidido por el Obispo de Coria-Cáceres D. Francisco Cerro Chaves, con asistencia de unas 60 personas. En Madrid se celebraron dos Seder, dirigidos por Sor Ionel, uno en la Parroquia de San Antonio y otro en los locales de nuestro Centro, para profundizar en la comprensión de la Última Cena que celebró Jesús con sus discípulos.

Clausura del Curso 2011-2012. El 31 de Mayo tuvo lugar la clausura del Curso de Conferencias del Centro de Estudios Judeo-Cristianos en la sede de la Parroquia de San Juan Crisóstomo. Monseñor Don Cesar Franco Obispo Auxiliar de Madrid nos honró presidiendo la clausura. Nuestro Director D. Isaias Barroso abrió la sesión pronunciando unas palabras de acogida, y a continuación se hizo el resumen del curso, dando paso a la Ponencia de Clausura impartida por el profesor Dr. Javier Fernandez Vallina con el titulo “Los estudios sobre el Jesús histórico hoy”, donde el profesor Vallina de una forma magistral y brillante nos presentó las diferentes etapas de la investigación sobre la figura del Jesús histórico, hasta situarnos en el contexto actual.

Cerró el acto Monseñor Cesar Franco con unas palabras llenas de afecto y cariño dirigidas a la Comunidad Judía y a nuestro Centro, recordando con satisfacción su encuentro con el profesor David Flusser, ya que según dijo “la Historia es parte de nuestro Credo” Concluyó animando a participar en nuestros cursos a todos los interesados en una formación seria y rigurosa y al Centro de Estudios Judeo-Cristianos a continuar con nuestras actividades. Desde estas líneas queremos agradecer la presencia de Monseñor Cesar Franco y sus palabras de aliento para nuestro trabajo.

Entre otras personalidades nos acompañaron en el acto: Sr. Embajador en Misión Especial para las relaciones con la Comunidad y Organizaciones Judías D. Alvaro Albacete; D. Mariano Perón, Delegado Episcopal de Relaciones Interconfesionales, D.   Moises Chocron, Vicepresidente de la Comunidad Judía de Madrid; D.ª Henar Corbi, Directora para el Holocausto de Centro Sefarad-Israel; D.ª Alegría Bendrihem, Presidenta de la Comunidad Española de mujeres israelitas, D. Ignacio Carbajosa en representación de la Universidad de San Dámaso.

El CEJC agradeció a todos los presentes su afecto y confianza. Cerca de 50 alumnos se han matriculado en los dos semestres, a los cuales se hizo entrega de los diplomas a todos los que han completado los dos Seminarios de conferencias del Curso 2011-2012, que ha llevado por título “El Nuevo Testamento y su contexto judío”. Para desarrollarlo hemos contado con la inestimable colaboración de catedráticos y profesores de diferentes universidades y a través de sus ponencias hemos caminado por el Nuevo Testamento descubriendo la enorme y enriquecedora aportación del Judaísmo.

Entre las actividades especiales que eClausura curso 2011-2012l Centro de Estudios Judeo-Cristianos ha realizado este curso, cabe destacar en el mes de Septiembre nuestra colaboración en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo de Cuenca en un curso de formación para el profesorado con el título “El papel de la educación en la lucha contra el racismo, la xenofobia y el antisemitismo” organizado por el Ministerio de Educación donde fuimos invitados a participar en una de las mesas redondas.

El Centro de Estudios Judeo-Cristianos estuvo también presente en la inauguración del Curso Académico de la Universidad de San Dámaso.

Con motivo de los actos de conmemoración del día Mundial del Holocausto en la Asamblea de Madrid un año más fuimos invitados a participar acompañando a nuestros hermanos judíos. Lo hicimos con una lectura de Abba Kovner, poeta y escritor hebreo.

En el mes de Noviembre, asistimos al IV Congreso de Antisemitismo en España, organizado por la Federación de Comunidades Judías de España.

El día 20 de Enero, fiesta de la Congregación de Nuestra Señora de Sión, se celebró en nuestra sede la Eucaristía por nuestro Director D. Isaías Barroso, seguida de un encuentro fraterno entre todos los amigos que asistieron.

El Hermano Elio Passeto, Superior de los Religiosos de Nuestra Sra. de Sion, a quienes el Sr. Cardenal tiene encomendado el carisma del Centro, vino desde Jerusalén para impartir varías conferencias dentro del programa de nuestro curso.

Con motivo del 25 aniversario del establecimiento de las relaciones diplomáticas entre España e Israel, la Embajada de Israel en España ha querido hacer un reconocimiento público a las personalidades e instituciones que han contribuido al acercamiento entre ambos países, creando para ello el Premio Samuel Hadas de Amistad España-Israel. El Centro de Estudios Judeo-Cristianos, institución erigida por el Arzobispado de Madrid fue uno de los premiados en el acto de entrega que tuvo lugar el día 18 de Enero.

Esperamos a todos nuestros socios y amigos para el próximo curso que llevará como tema general: “La Palabra de Dios como tradición oral para el Judaísmo y el Cristianismo” Para ello tendremos la colaboración de profesores de la U. Complutense, U. Comillas, U. San Dámaso, Instituto Ratisbonne de Jerusalén, Comunidad Judía de Madrid, Centro Davar, Instituto Ibn Gabirol, U. Bar Ilan, con los siguientes profesores: Rav Moshe Bendahan, Martina Granizo Aranda, Luis Girón-Blanc, Luis Vegas Montaner, Elio Passeto, José Miguel García, Javier Fernández Vallina, Manuel González López-Corps, Joseph Salama, Pedro Zamora, Amparo Alba, Rav Baruj Garzón, José Ramón Busto, Jacobo Israel Garzón, Moshe Orfali, e Ignacio Carbajosa.

El periodo de matrícula para el curso estará abierto desde el 15 de septiembre hasta el 20 de octubre, ó hasta cubrir todas las plazas.

Clases de hebreo

El Centro de Estudios Judeo-Cristianos continua con su actividad de impartir clases de Hebreo en la que desde hace años es pionero, dentro de nuestro espíritu de acercamiento al pueblo judío promoviendo así su mejor conocimiento para una mayor comprensión.

Las clases serán de dos horas semanales impartidas por una profesora israelí, Diplomada en enseñanza de Hebreo para extranjeros en la Escuela Rothberg de la Universidad Hebrea de Jerusalén.

El plazo de matrícula es del 1 al 30 de septiembre y el primer día de clase será el 5 de octubre. Habrá varios grupos con diferentes niveles de conocimiento; los días de clase serán los martes y viernes por la tarde. Está abierto el periodo de pre-inscripción.

Todos los amigos y socios interesados en las clases de hebreo pueden dirigirse al CEJC al tfno: 91 543 12 51 o al correo Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.

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Nº 194 (Febrero 2012)

 

PREMIO SAMUEL HADAS


El Centro de Estudios Judeo-Cristianos, institución erigida por el Arzobispado de Madrid en 1972, ha sido premiado por la Embajada de Israel en España con el galardón 'Samuel Hadas de Amistad España-Israel', un reconocimiento a entidades dedicadas al acercamiento entre estos dos países y sus sociedades.
En carta dirigida a nuestro Centro por el embajador de Israel en España Alon Bar manifiesta: "Para mí es un motivo de especial satisfacción la aceptación por su parte del premio 'Samuel Hadas de Amistad España-Israel' y su participación en la ceremonia de entrega".
Con la concesión de este premio la Embajada "ha querido hacer un reconocimiento público a las personalidades e instituciones que como su Centro han contribuido al acercamiento entre nuestros países y sociedades y al fortalecimiento de las relaciones bilaterales". Estos premios se enmarcan en las celebraciones del 25 aniversario del establecimiento de relaciones diplomáticas entre España e Israel.
El Centro de Estudios Judeo-Cristianos, institución heredera de la primera Amistad Judeo-Cristiana fundada en España en 1962, por las religiosas de Nuestra Señora de Sión y la Comunidad Judía de Madrid, considera un honor este reconocimiento a su labor a través de estos años en la organización de simposios hispano-

israelíes desde

Premios Samuel Hadas 2012 - Fotos premiados

1974; cursos anuales de temática judeo-cristiana, clases de hebreo, viajes a Israel para divulgar la importancia de la tierra de Israel para el pueblo judío, etc.

El Centro de Estudios, "agradece a todos sus colaboradores, socios, amigos y pro-fesores de universidades que durante mas de cuarenta años han prestado generosa-mente su colaboración a nuestro proyecto, y considera este galardón no como un pre-mio sino como un aliciente para continuar su labor".
El Centro de Estudios Judeo-Cristianos se honra en recibir este premio que se une a los ya recibidos anteriormente tanto a nuestra institución como en la persona de sor Ionel Mihalovici, religiosa de Nuestra Señora de Sión, directora de este Centro durante muchos años.
El acto de clausura de las conmemoraciones del XXV aniversario del establecimiento de relaciones diplomáticas entre España e Israel tuvo lugar el miércoles 18 de enero en la Real Casa de Correos de Madrid (Puerta del Sol 7) con la entrega de los "Premios Samuel Hadas de Amistad España-Israel".
El Embajador de Israel en España, Alon Bar, entregó el galardón a las dieciocho personas e instituciones premiadas por su labor en favor del acercamiento entre ambos países y sociedades. Estos premios quieren ser un reconocimiento público a quienes desde diversos ámbitos han contribuido a la creación y al fortalecimiento de las relaciones bilaterales.
El premio lleva el nombre de quien fuera primer embajador de Israel en España (1986-1987), Samuel Hadas, de cuyo fallecimiento se cumplen dos años en estos días. Samuel Hadas fue un destacado promotor e impulsor del inicio de las relaciones entre Israel y España. Su trayectoria profesional personifica perfectamente los deseos de amistad y concordia entre ambos pueblos y se ha convertido en uno de los símbolos de la relaciones hispano-israelíes.
El quinto Presidente de Israel, Yitzhak Navón, en un mensaje especial que hizo llegar con motivo de este acto destacó respecto a las relaciones España-Israel: "En las relaciones entre dos países, veinticinco años no son nada más que un paréntesis en la historia pero las relaciones entre España e Israel son de algún modo, un rencuentro entre parientes que no se vieron en mucho tiempo y a pesar de los cambios que han experimentado en ambos lados, todavía existen los puntos en común y se puede ver de una forma muy clara las antiguas y modernas similitudes entre los dos pueblos."
En el marco de las celebraciones del XXV aniversario del establecimiento de relaciones han tenido lugar encuentros políticos y empresariales, actos culturales y visitas oficiales; un amplio abanico de convocatorias e iniciativas de contenido diverso que ponen de manifiesto la madurez de nuestras relaciones bilaterales. Especial mención merecen las visitas oficiales del Presidente de Israel, Shimon Peres, a España el pasado mes de febrero, y la de SSAARR los Príncipes de Asturias a Israel, dos meses después.
Relación de Premiados: Excelentísimo Señor José María Aznar, Excelentísimo Señor Felipe González, Excelentísima Señora Esperanza Aguirre Molt, Honorable Señor Jordi Pujol, Excelentísimo Señor Enrique Múgica, Excelentísimo Señor Antonio Muñoz Molina, Sr. D. José Antonio Lisbona, Real Madrid – Leyendas Blancas (Asoc. de Jugadores del Real Madrid de Baloncesto), Iberia, Federación de Comunidades Judías de España (FCJE). Las asociaciones de amistad España-Israel, representadas por la Associació de Relacions Culturals Catalunya-Israel (ARCCI), Centro de Estudios Judeo-Cristianos (CEJC), Sr. D. Gabriel Albiac, Sr. D. Joan B. Culla, Sr. D. Adolfo García Ortega, Sra. Da. Pilar Rahola, Sr. D. César Vidal, Sr. D. Vicenç Villatoro.
Desde esta Circular queremos agradecer a los socios y amigos que nos han enviado su sincera felicitación por la concesión de este reconocimiento.


Actos en Recuerdo del Holocausto


El día 26 de enero, tuvo lugar el Acto de Estado con motivo del Día de la Memoria del Holocausto y de la Prevención de los Crímenes contra la Humanidad, en recuerdo de la liberación del campo de concentración de Auschwitz-Birkenau. Se trató de la oc-tava edición de un Acto de Estado que corrobora la sensibilidad de nuestras institucio-nes hacia las comunidades judías como víctimas principales frente a los estragos de los terribles acontecimientos acaecidos en la Europa de los años 30 y 40.
Este año fue la primera vez en la que esta ceremonia, promovida por el Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación con el impulso de Sefarad-Israel, tuvo lugar en la Cámara Alta. Intervino como maestro de ceremonias D. Alvaro Albacete, Embajador en Misión Especial para las Relaciones con las Comunidades y Organizaciones Judías y Director de Sefarad-Israel, por las víctimas judías, D. Isaac Querub, Presidente de la Federación de Comunidades Judías de España y Presidente de Yad Vashem España; por las víctimas gitanas, D. Diego Luis Fernández, Director del Instituto de Cultura Gitana; por los españoles deportados a los campos, D. Enrique Múgica Herzog, ex Defensor del Pueblo. El Ministro de Asuntos Exteriores y de Cooperación José Manuel García-Margalló intervino dirigiendo unas palabras a los asistentes, cerrando el acto el Presidente del Senado, Pio García-Escudero, quien hizo un llamamiento a mantener "siempre viva la llama de la memoria" y de lo que representó el Holocausto.

 

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El día 27 de enero, organizado por la Comunidad Judía de Madrid y la Asamblea de Madrid, tuvo lugar el Acto en Recuerdo del Holocausto, ejerciendo, un año más el periodista D. Diego Carcedo de maestro de ceremonias. El acto de este año ha estado dedicado a los "justos" que ayudaron a los perseguidos por el nazismo, y varios niños leyeron ejemplos de personas que, poniendo en riesgos sus propias vidas, protegieron a judíos como el diplomático Ángel Sanz-Brinz, que salvó a miles de judíos desde la Embajada española en Hungría.
En primer lugar tomó la palabra el presidente de la Asamblea de Madrid, José Igna-cio Echeverría, quien señaló que este homenaje coincide con el Día de la Memoria del Holocausto y la Prevención de los Crímenes contra la Humanidad. Asimismo, habló de la necesidad de que no se olvide, con el paso del tiempo, lo sucedido. "Corremos el riesgo del olvido", dijo Echeverría, quien recordó a los que se rebelaron ante aquella barbarie nazi, a los llamados justos que recibieron una condecoración del Estado de Israel.
También intervinieron Jaime Vandor, superviviente salvado por el justo Angel Sanz Briz, y el embajador de Israel en España, Alón Bar, recordó que en el pasado, momen-tos de crisis como el presente fueron utilizados por los líderes políticos y sociales contra las minorías. A su vez, le sugirió al Gobierno de la Comunidad que incluya en su programa la actuación de los españoles reconocidos como Justos por salvar a miles de judíos.
Se guardó un minuto de silencio en homenaje a las víctimas del nazismo y el en-cendido de velas en honor a los justos, a continuación en nombre del Centro de Estu-dios Judeo-Cristianos Marina Lara Rodríguez leyó un poema "Izkor", de Abba Kovner, líder de la resistencia judía y comandante partisano, poeta y escritor hebreo.
La Presidenta Esperanza Aguirre llamó a desterrar el discurso negacionista del Ho-locausto judío "y todas sus variantes", porque lo contrario "sería claudicar frente a los que están empeñados en otro genocidio", añadió que no tenemos derecho a olvidar y denunció a los que siguen deseando un nuevo Holocausto y la desaparición de Israel, refiriéndose al presidente de Irán. Cerró el acto David Hatchwell Altares, Presidente de la Comunidad Judía de Madrid, quien recordó que España es, según estudios, el país más judeófobo de Europa; pero recalcó que Madrid es, justamente, una isla en medio de ese panorama y solicitó a las autoridades que se conceda el nombre del diplomático español Sanz Briz a una calle en esta ciudad.

 

Celebración Día Internacional del Holocausto 27 de enero
El hombre que se negó a hacer el saludo nazi
¿Quién es ese hombre que permanece de brazos cruzados?

 

 

En esta fotografía, tomada en 1936, una multitud de personas asistía a los fastos de estreno de un buque de la Escuela de la Marina alemana, en Hamburgo. Llegado el momento, la multitud levantó sus brazos al unísono, realizando el saludo nazi. Salvo uno de ellos, que permaneció con los brazos cruzados. Ha estado en el anonimato hasta 1991, cuando su hija lo identificó.
Era August Ladmesser, un trabajador del astillero de la ciudad, que ingresó en el par-tido Nazi en 1931, y fue expulsado cuatro años después, por casarse con una mujer judía llamada Inma Eckler. Por ello, fue enviado a la cárcel –después de la instantánea y de haber visto nacer a sus dos hijas- por deshonrar a la raza. Su mujer también fue detenida, y sus hijas, separadas. Cuando Ladmesser salió de prisión en 1941 fue enviado a la guerra, donde se perdió su rastro.
Una de sus hijas escribió la historia de su familia, y de cómo fue separada por el ré-gimen nazi. Ahora, esta fotografía ha vuelto a ser rescata del olvido, gracias a las redes sociales. Tal y como publica The Washington Post, la instantánea se ha difundido a través de una página de facebook, que ha rescatado la historia de esta familia, convirtiendo a Ladmesser en todo un héroe.

Alemania devuelve dos cuadros a herederos judíos
perseguidos por los nazis
Las obras son «Abuela con tres nietas», de Ferdinand G.Waldmüller, y «Bosque con pastor y muchacha», de Karoly Markó
El Estado alemán ha devuelto dos cuadros a los herederos de sus propietarios origi-nales, judíos perseguidos por los nazis, y que durante la época del III Reich se vieron obligados a vender su patrimonio artístico.
Así lo informó la administración federal de finanzas que indicó que las dos obras de arte son "Abuela con tres nietas", de Ferdinand G.Waldmüller, y "Bosque con pastor y muchacha", de Karoly Markó. Los dos cuadros estaban expuestos hasta ahora en sendos museos en las localidades alemanas de Krefeld y Oldenburg, al occidente del país.
Las dos pinturas fueron identificadas como parte de las propiedades del matrimonio Gotthilf de Viena que, en el marco de la persecución a los judíos, se vieron obligados a pagar impuestos especiales discriminatorios lo que les forzó a vender parte de su colección artística.
El III Reich compró los cuadros en el mercado de arte que, en los planes de los na-zis, deberían formar parte de un museo en la ciudad austríaca de Linz ideado por el dictador Adolf Hitler.


Descubierta casa de baños de 1.600 años en Moshav Tarum


La casa, de la época bizantina mide 20 x 20 metros y los restos visibles incluyen el frigidarium (sala fría), tepidarium (sala templada) y caldarium (sala caliente), así como un patio adjunto al noreste de las salas de baños. Dos escalones conducían a una pequeña piscina de agua fría situado en una de las esquinas del patio.
Es posible que la casa de baños fuera parte de una posada situada en una antigua carretera que corría a lo largo de Nahal Harel a través del sur del Valle de Ayalon, o haber sido parte de una finca de gente acaudalada. El uso de las casas de baños en el periodo bizantino es una continuación de la tradición romana. Casas de baños similares fueron encontradas, en el pasado, en Latrun y Cesarea.
Jornada de profundización y diálogo entre católicos y judíos
Se celebró el pasado 20 de enero en Italia, la Jornada para la profundización y el diálogo entre católicos y judíos; una iniciativa comenzada en 1990 por la Conferencia Episcopal Italiana que se propone fomentar el conocimiento recíproco entre los miem-bros de ambas religiones.
El rabino Giuseppe Laras, presidente emérito de la Asamblea Rabínica Italiana, en-trevistado por Radio Vaticano, explicó que el objetivo de la Jornada es "simplificar el diálogo judío-católico y resaltar su importancia. Para ello, en esta fecha, judíos y cató-licos se reúnen para discutir sobre todo de las cuestiones que pueden afrontar juntos, como la paz y la comprensión recíproca, después de dos mil años de incomprensión y de hechos muy negativos. Por lo tanto, es una fecha que, el mundo católico en particu-lar, espera con gran interés, al igual que el mundo hebreo, porque en la medida en que el diálogo se refuerza, se aleja y se debilita el peligro del antisemitismo".
Hace algunos años, los responsables de la CEI y de la Asociación Rabínica acorda-ron en dedicar la Jornada a los Diez Mandamientos. El tema de 2012 es "No matarás". "El imperativo de no matar, va más allá de la pertenencia a una u otra religión. Es fun-damental respetar la vida humana, honrarla en su carácter sagrado y único. Se trata de un tema que se presta muy bien a ser tratado en nuestra época en que, en todo el mundo, el respeto por la vida humana es, con frecuencia, olvidado y violado".
Por su parte el sacerdote Gino Battaglia, director de la Oficina nacional para el Ecu-menismo y el Diálogo Interreligioso, observa al respecto que "la riquísima tradición religiosa judía, desarrollada a lo largo de milenios de meditación sobre la ley, nos brin-da una aportación inapreciable. La actualidad de este mandamiento es evidente, y no sólo en sentido literal, refiriéndose al homicidio como delito. Pienso, por ejemplo, en la batalla por la abolición de la pena de muerte, pienso en la violencia difusa, en el des-precio por la vida y en los problemas del respeto por la vida. En este sentido, el diálogo entre judíos y cristianos se hace concreto en el compromiso con la sociedad y con el mundo".

 

Premio de la AJCF 2012 a dos Religiosas de Nuestra Señora de Sión


El premio que otorga cada año la Amistad Judeo-Cristiana de Francia ha sido con-cedido este año a Sor Dominique de la Maisonneuve y Sor Louise Marie Niesz, religio-sas de Nuestra Señora de Sión. El premio les será entregado en el Gran Auditorio del Colegio de los Bernardinos, en una fecha aún por determinar, en presencia de numero-sas personalidades judías y cristianas.
Líderes de la Iglesia Católica participarán
en importante encuentro auspiciado por organizaciones judías
Representantes de la Iglesia Católica de Argentina, Brasil y Colombia participarán en un importante encuentro sobre liderazgo que se realizará en Israel y que es patroci-nado por distintas organizaciones judías. El encuentro se desarrolla entre el 23 y 29 de febrero en Israel y se trata del Programa de Liderazgo para América Latina de la Iglesia Católica, que es patrocinado por el Congreso Judío Mundial (WCJ, por sus siglas en inglés), el Congreso Judío Latinoamericano (CJL), y el Centro para el Entendimiento y la Cooperación entre judíos y cristianos.
De acuerdo a lo anticipado por los realizadores, el programa tiene como objetivo profundizar el diálogo entre católicos y judíos, especialmente entre los jóvenes, e in-cluye reuniones con líderes religiosos, educadores y académicos.
"Este seminario tiene como objetivo profundizar la relación entre los católicos y los judíos en América Latina. Estamos muy orgullosos del nivel de diálogo que hemos lo-grado", dijo Jack Terpins, presidente del CJL, según consignó el portal de noticias de la Confederación Israelita de Brasil (CONIB).
Un sacerdote y una monja franceses "Justos entre las Naciones"
La hermana Marie Emilienne, de 82 años, recibió la medalla y certificado de honor al igual que el difunto padre Joseph Caupert en una ceremonia en la embajada francesa y en presencia de Gabriellle Hochman, quien sobrevivió al Holocausto al esconderse en un orfanato católico en Mende (Lozère). Sor Maríe Emilienne al recibir el premio ha expresado: "Es para mi un gran honor y una gran alegría recibir este título, es la fe lo que me ha guiado y el respeto por el ser humano". La Comisión de Designación de Justos Entre las Naciones del Yad Vashem, decidió premiar a estos dos religiosos por salvar a tres niños judíos en Francia durante el Holocausto.


Distinción al Dr. Abraham Haim


El Ayuntamiento de Salamanca ha decidido otorgar al Dr. Abraham Haim el título especial de "Huésped distinguido de la Ciudad" por su trayectoria en la ciudad, como alumno, profesor, conferenciante. La entrega del título será en un acto oficial en el Sa-lón de Recepciones del Ayuntamiento de Salamanca, en el lunes 5 de marzo.
Desde esta Circular queremos felicitar al profesor Haim por esta distinción y le agradecemos que siempre visite nuestro Centro cuanto está en Madrid.


Biblias de Sefarad: las vidas cruzadas del texto y sus lectores.


La Biblioteca Nacional en colaboración con el Centro de Ciencias Sociales y Humanas del CSIC, inaugura una exposición titulada: "Biblias de Sefarad: las vidas cruzadas del texto y sus lectores". Estará abierta desde el 27 de febrero hasta el 13 de mayo.
A lo largo de la Edad Media, la Biblia hebrea constituyó uno de los ejes sobre el que giraba la vida religiosa y la producción cultural de los judíos de la Península Ibéri-ca, a la que en las fuentes hebreas se denomina Sefarad. Centrándose en ella, esta exposición presenta una selección de los más bellos manuscritos bíblicos medievales y obras auxiliares a su estudio, o relacionadas con él. La historia de los manuscritos que aquí se muestran es apasionante. Leídos por judíos y conversos de Sefarad, tras las expulsiones de Castilla y Aragón (1492), de Portugal (1497), y de Navarra (1498), algunos fueron escondidos, otros censurados y requisados por la Inquisición, muchos atesorados por hebraístas cristianos, y en su mayoría compartieron exilio con sus propietarios. Por distintas vías, todos ellos ingresaron luego en colecciones españolas públicas o privadas. En estas salas, el visitante podrá ver el modo en el que las vidas de los libros se entrelazan con las de sus copistas, iluminadores, lectores, poseedores y coleccionistas. En su mayor parte, los manuscritos que se exhiben salen por primera vez de sus instituciones de origen, brindando a quien se acerca a ellos la posibilidad de conocer de cerca un capítulo clave de la historia cultural de España.
Actos en la CEMI
Dentro su programa cultural ha contado con la presencia el 30 de enero de D. Isaac Querub, Presidente de la Federación de Comunidades Judías de España que disertó sobre el tema "El judaísmo en España hoy", y el 7 de febrero, D. David Hatchwell, Presidente de la CJM que habló sobre los "Retos de la CJM en los próximos años". Ambos dirigentes expresaron a todos los presentes su propósito de dedicación entrega para toda la Comunidad y pidiendo expresamente a los miembros de CEMI su colaboración y apoyo. El día 14 con la presencia de Patricia Weisz, Presidenta de la Fundación Violeta Friedman, y de Antonio Domingo, Secretario general de misma, con el título "Conmemoración de la Shoa" se hizo referencia a las vivencias del grupo de la CJM que participó en el viaje a los lugares de la Memoria de Polonia en mayo de 2011, participaron varios de los miembros de la CEMI, entre ellos, Elsi Bensadon y Eva Leitman, vicepresidenta de esta Fundación que conmovieron a todos los presentes al recordar los momentos trágicos que se vivieron en el pasado. El día 21, Herman Tertsch, periodista, dio una conferencia sobre "Repercusión en Israel de la Primavera Árabe"
Desde nuestra Circular queremos dar la enhorabuena a la CEMI por su interesante programa.

 

Información del CEJC


Curso
Durante estos meses hemos contado con la participación de los profesores Luis Gi-rón-Blanc, Amparo Alba, Elisa Estevez, y Secundino Castro; con sus magníficas conferencias se va avanzando en el conocimiento del tema del curso de este año El Nuevo Testamento y su contexto judío. Nos visitó desde Jerusalén, el Hermano Elio Passeto, Superior de la Congregación de Nuestra Señora de Sión, experto en Rashi; impartió dos conferencia sobre El Nuevo Testamento cumple las Escrituras" y "El Judaísmo de Pablo". Agradecemos su espíritu de servicio y dedicación a nuestro Centro.
Durante el próximo mes de marzo tendremos las conferencias de los profesores Francisco Ramírez Fueyo, Miguel García-Baró y Sor Ionel Mihalovici.
Visita a la Sinagoga de Madrid
El Centro ha colaborado con la FERE en la organización para visita la Sinagoga de Balmes de un grupo de profesores de religión. Agradecemos al Rabino Moshe Ben-dahan su gran acogida y sus enseñanzas sobre la religión judía que siguieron con gran atención e interés los asistentes.
Celebración del Seder
Como ya es tradicional el CEJC organiza la celebración del Seder, el martes 3 de abril a las 8 de la tarde. Los socios y amigos que quieran participar pueden dirigirse a la secretaría para inscribirse, pues las plazas son limitadas.
Viaje a Israel
Para este año estamos organizando la posibilidad de un viaje a Israel que pueda unir la formación y la visita a los lugares más representativos de la historia del judaísmo y del cristianismo, así como conocer de cerca la realidad actual de este país. Las fechas previstas son para la primera quincena del mes de agosto. Las personas que puedan estar interesadas en conocer más detalles pueden dirigirse al Centro.









Nº 194 (Febrero 2012)

PREMIO SAMUEL HADAS
El Centro de Estudios Judeo-Cristianos, institución erigida por el Arzobispado de Madrid en 1972, ha sido premiado por la Embajada de Israel en España con el galardón ‘Samuel Hadas de Amistad España-Israel’, un reconocimiento a entidades dedicadas al acercamiento entre estos dos países y sus sociedades.
En carta dirigida a nuestro Centro por el embajador de Israel en España Alon Bar manifiesta: “Para mí es un motivo de especial satisfacción la aceptación por su parte del premio 'Samuel Hadas de Amistad España-Israel' y su participación en la ceremonia de entrega”.
Con la concesión de este premio la Embajada “ha querido hacer un reconocimiento público a las personalidades e instituciones que como su Centro han contribuido al acercamiento entre nuestros países y sociedades y al fortalecimiento de las relaciones bilaterales”. Estos premios se enmarcan en las celebraciones del 25 aniversario del establecimiento de relaciones diplomáticas entre España e Israel.
El Centro de Estudios Judeo-Cristianos, institución heredera de la primera Amistad Judeo-Cristiana fundada en España en 1962, por las religiosas de Nuestra Señora de Sión y la Comunidad Judía de Madrid, considera un honor este reconocimiento a su labor a  través de  estos años  en  la organización  de simposios hispano-israelíes  desde



1974; cursos anuales de temática judeo-cristiana, clases de hebreo, viajes a Israel para divulgar la importancia de la tierra de Israel para el pueblo judío, etc.
El Centro de Estudios, “agradece a todos sus colaboradores, socios, amigos y pro-fesores de universidades que durante mas de cuarenta años han prestado generosa-mente su colaboración a nuestro proyecto, y considera este galardón no como un pre-mio sino como un aliciente para continuar su labor”.
El Centro de Estudios Judeo-Cristianos se honra en recibir este premio que se une a los ya recibidos anteriormente tanto a nuestra institución como en la persona de sor Ionel Mihalovici, religiosa de Nuestra Señora de Sión, directora de este Centro durante muchos años.
El acto de clausura de las conmemoraciones del XXV aniversario del establecimiento de relaciones diplomáticas entre España e Israel tuvo lugar el miércoles 18 de enero en la Real Casa de Correos de Madrid (Puerta del Sol 7) con la entrega de los "Premios Samuel Hadas de Amistad España-Israel".
El Embajador de Israel en España, Alon Bar, entregó el galardón a las dieciocho personas e instituciones premiadas por su labor en favor del acercamiento entre ambos países y sociedades. Estos premios quieren ser un reconocimiento público a quienes desde diversos ámbitos han contribuido a la creación y al fortalecimiento de las relaciones bilaterales.
El premio lleva el nombre de quien fuera primer embajador de Israel en España (1986-1987), Samuel Hadas, de cuyo fallecimiento se cumplen dos años en estos días. Samuel Hadas fue un destacado promotor e impulsor del inicio de las relaciones entre Israel y España. Su trayectoria profesional personifica perfectamente los deseos de amistad y concordia entre ambos pueblos y se ha convertido en uno de los símbolos de la relaciones hispano-israelíes.
El quinto Presidente de Israel, Yitzhak Navón, en un mensaje especial que hizo llegar con motivo de este acto destacó respecto a las relaciones España-Israel: "En las relaciones entre dos países, veinticinco años no son nada más que un paréntesis en la historia pero las relaciones entre España e Israel son de algún modo, un rencuentro entre parientes que no se vieron en mucho tiempo y a pesar de los cambios que han experimentado en ambos lados, todavía existen los puntos en común y se puede ver de una forma muy clara las antiguas y modernas similitudes entre los dos pueblos."
En el marco de las celebraciones del XXV aniversario del establecimiento de relaciones han tenido lugar encuentros políticos y empresariales, actos culturales y visitas oficiales; un amplio abanico de convocatorias e iniciativas de contenido diverso que ponen de manifiesto la madurez de nuestras relaciones bilaterales. Especial mención merecen las visitas oficiales del Presidente de Israel, Shimon Peres, a España el pasado mes de febrero, y la de SSAARR los Príncipes de Asturias a Israel, dos meses después.
Relación de Premiados: Excelentísimo Señor José María Aznar, Excelentísimo Señor Felipe González, Excelentísima Señora Esperanza Aguirre Molt, Honorable Señor Jordi Pujol, Excelentísimo Señor Enrique Múgica,   Excelentísimo Señor Antonio Muñoz Molina, Sr. D. José Antonio Lisbona, Real Madrid – Leyendas Blancas (Asoc. de Jugadores del Real Madrid de Baloncesto), Iberia, Federación de Comunidades Judías de España (FCJE). Las asociaciones de amistad España-Israel, representadas por la Associació de Relacions Culturals Catalunya-Israel (ARCCI), Centro de Estudios Judeo-Cristianos (CEJC), Sr. D. Gabriel Albiac, Sr. D. Joan B. Culla, Sr. D. Adolfo García Ortega, Sra. Da. Pilar Rahola, Sr. D. César Vidal, Sr. D. Vicenç Villatoro.
    Desde esta Circular queremos agradecer a los socios y amigos que nos han enviado su sincera felicitación por la concesión de este reconocimiento.
Actos en Recuerdo del Holocausto
    El día 26 de enero, tuvo lugar el Acto de Estado con motivo del Día de la Memoria del Holocausto y de la Prevención de los Crímenes contra la Humanidad, en recuerdo de la liberación del campo de concentración de Auschwitz-Birkenau. Se trató de la oc-tava edición de un Acto de Estado que corrobora la sensibilidad de nuestras institucio-nes hacia las comunidades judías como víctimas principales frente a los estragos de los terribles acontecimientos acaecidos en la Europa de los años 30 y 40.
    Este año fue la primera vez en la que esta ceremonia, promovida por el Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación con el impulso de Sefarad-Israel, tuvo lugar en la Cámara Alta. Intervino  como maestro de ceremonias D. Alvaro Albacete, Embajador en Misión Especial para las Relaciones con las Comunidades y Organizaciones Judías y Director de Sefarad-Israel, por las víctimas judías, D. Isaac Querub, Presidente de la Federación de Comunidades Judías de España y Presidente de Yad Vashem España; por las víctimas gitanas, D. Diego Luis Fernández, Director del Instituto de Cultura Gitana; por los españoles deportados a los campos, D. Enrique Múgica Herzog, ex Defensor del Pueblo. El Ministro de Asuntos Exteriores y de Cooperación José Manuel García-Margalló intervino dirigiendo unas palabras a los asistentes, cerrando el acto el Presidente del Senado, Pio García-Escudero, quien hizo un llamamiento a mantener “siempre viva la llama de la memoria” y de lo que representó el Holocausto.
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El día 27 de enero, organizado por la Comunidad Judía de Madrid y la Asamblea de Madrid, tuvo lugar el Acto en Recuerdo del Holocausto, ejerciendo, un año más el periodista D. Diego Carcedo de maestro de ceremonias. El acto de este año ha estado dedicado a los "justos" que ayudaron a los perseguidos por el nazismo, y varios niños leyeron ejemplos de personas que, poniendo en riesgos sus propias vidas, protegieron a judíos como el diplomático Ángel Sanz-Brinz, que salvó a miles de judíos desde la Embajada española en Hungría.
En primer lugar tomó la palabra el presidente de la Asamblea de Madrid, José Igna-cio Echeverría, quien señaló que este homenaje coincide con el Día de la Memoria del Holocausto y la Prevención de los Crímenes contra la Humanidad. Asimismo, habló de la necesidad de que no se olvide, con el paso del tiempo, lo sucedido. “Corremos el riesgo del olvido”, dijo Echeverría, quien recordó a los que se rebelaron ante aquella barbarie nazi, a los llamados justos que recibieron una condecoración del Estado de Israel.
También intervinieron Jaime Vandor, superviviente salvado por el justo Angel Sanz Briz, y el embajador de Israel en España, Alón Bar, recordó que en el pasado, momen-tos de crisis como el presente fueron utilizados por los líderes políticos y sociales contra las minorías. A su vez, le sugirió al Gobierno de la Comunidad que incluya en su programa la actuación de los españoles reconocidos como Justos por salvar a miles de judíos.
Se guardó un minuto de silencio en homenaje a las víctimas del nazismo y el en-cendido de velas en honor a los justos, a continuación en nombre del Centro de Estu-dios Judeo-Cristianos Marina Lara Rodríguez leyó un poema “Izkor”, de Abba Kovner, líder de la resistencia judía y comandante partisano, poeta y escritor hebreo.
La Presidenta Esperanza Aguirre llamó a desterrar el discurso negacionista del Ho-locausto judío "y todas sus variantes", porque lo contrario "sería claudicar frente a los que están empeñados en otro genocidio”, añadió que no tenemos derecho a olvidar y denunció a los que siguen deseando un nuevo Holocausto y la desaparición de Israel, refiriéndose al presidente de Irán. Cerró el acto  David Hatchwell Altares, Presidente de la Comunidad Judía de Madrid, quien recordó que España es, según estudios, el país más judeófobo de Europa; pero recalcó que Madrid es, justamente, una isla en medio de ese panorama y solicitó a las autoridades que se conceda el nombre del diplomático español Sanz Briz a una calle en esta ciudad.
Celebración Día Internacional del Holocausto 27 de enero
El hombre que se negó a hacer el saludo nazi
¿Quién es ese hombre que permanece de brazos cruzados?

En esta fotografía, tomada en 1936, una multitud de personas asistía a los fastos de estreno de un buque de la Escuela de la Marina alemana, en Hamburgo. Llegado el momento, la multitud levantó sus brazos al unísono, realizando el saludo nazi. Salvo uno de ellos, que permaneció con los brazos cruzados. Ha estado en el anonimato hasta 1991, cuando su hija lo identificó.
   Era August Ladmesser, un trabajador del astillero de la ciudad, que ingresó en el par-tido Nazi en 1931, y fue expulsado cuatro años después, por casarse con una mujer judía llamada Inma Eckler. Por ello, fue enviado a la cárcel –después de la instantánea y de haber visto nacer a sus dos hijas- por deshonrar a la raza. Su mujer también fue detenida, y sus hijas, separadas. Cuando Ladmesser salió de prisión en 1941 fue enviado a la guerra, donde se perdió su rastro.
Una de sus hijas escribió la historia de su familia, y de cómo fue separada por el ré-gimen nazi. Ahora, esta fotografía ha vuelto a ser rescata del olvido, gracias a las redes sociales. Tal y como publica The Washington Post, la instantánea se ha difundido a través de una página de facebook, que ha rescatado la historia de esta familia, convirtiendo a Ladmesser en todo un héroe.

Alemania devuelve dos cuadros a herederos judíos
perseguidos por los nazis
Las obras son «Abuela con tres nietas», de Ferdinand G.Waldmüller, y «Bosque con pastor y muchacha», de Karoly Markó
El Estado alemán ha devuelto dos cuadros a los herederos de sus propietarios origi-nales, judíos perseguidos por los nazis, y que durante la época del III Reich se vieron obligados a vender su patrimonio artístico.
Así lo informó la administración federal de finanzas que indicó que las dos obras de arte son "Abuela con tres nietas", de Ferdinand G.Waldmüller, y "Bosque con pastor y muchacha", de Karoly Markó. Los dos cuadros estaban expuestos hasta ahora en sendos museos en las localidades alemanas de Krefeld y Oldenburg, al occidente del país.
Las dos pinturas fueron identificadas como parte de las propiedades del matrimonio Gotthilf de Viena que, en el marco de la persecución a los judíos, se vieron obligados a pagar impuestos especiales discriminatorios lo que les forzó a vender parte de su colección artística.
El III Reich compró los cuadros en el mercado de arte que, en los planes de los na-zis, deberían formar parte de un museo en la ciudad austríaca de Linz ideado por el dictador Adolf Hitler.
Descubierta  casa de baños de 1.600 años en Moshav Tarum
La casa, de la época bizantina mide 20 x 20 metros y los restos visibles incluyen el frigidarium (sala fría), tepidarium (sala templada) y caldarium (sala caliente), así como un patio adjunto al noreste de las salas de baños. Dos escalones conducían a una pequeña piscina de agua fría situado en una de las esquinas del patio.
Es posible que la casa de baños fuera parte de una posada situada en una antigua carretera que corría a lo largo de Nahal Harel a través del sur del Valle de Ayalon, o haber sido parte de una finca de gente acaudalada. El uso de las casas de baños en el periodo bizantino es una continuación de la tradición romana. Casas de baños similares fueron encontradas, en el pasado, en Latrun y Cesarea.
Jornada de profundización y diálogo entre católicos y judíos
Se celebró el pasado 20 de enero en Italia, la Jornada para la profundización y el diálogo entre católicos y judíos; una iniciativa comenzada en 1990 por la Conferencia Episcopal Italiana que se propone fomentar el conocimiento recíproco entre los miem-bros de ambas religiones.
   El rabino Giuseppe Laras, presidente emérito de la Asamblea Rabínica Italiana, en-trevistado por Radio Vaticano, explicó que el objetivo de la Jornada es "simplificar el diálogo judío-católico y resaltar su importancia. Para ello, en esta fecha, judíos y cató-licos se reúnen para discutir sobre todo de las cuestiones que pueden afrontar juntos, como la paz y la comprensión recíproca, después de dos mil años de incomprensión y de hechos muy negativos. Por lo tanto, es una fecha que, el mundo católico en particu-lar, espera con gran interés, al igual que el mundo hebreo, porque en la medida en que el diálogo se refuerza, se aleja y se debilita el peligro del antisemitismo".
    Hace algunos años, los responsables de la CEI y de la Asociación Rabínica acorda-ron en dedicar la Jornada a los Diez Mandamientos. El tema de 2012 es "No matarás". "El imperativo de no matar, va más allá de la pertenencia a una u otra religión. Es fun-damental respetar la vida humana, honrarla en su carácter sagrado y único. Se trata de un tema que se presta muy bien a ser tratado en nuestra época en que, en todo el mundo, el respeto por la vida humana es, con frecuencia, olvidado y violado".
    Por su parte el sacerdote Gino Battaglia, director de la Oficina nacional para el Ecu-menismo y el Diálogo Interreligioso, observa al respecto que "la riquísima tradición religiosa judía, desarrollada a lo largo de milenios de meditación sobre la ley, nos brin-da una aportación inapreciable. La actualidad de este mandamiento es evidente, y no sólo en sentido literal, refiriéndose al homicidio como delito. Pienso, por ejemplo, en la batalla por la abolición de la pena de muerte, pienso en la violencia difusa, en el des-precio por la vida y en los problemas del respeto por la vida. En este sentido, el diálogo entre judíos y cristianos se  hace concreto en el compromiso con la sociedad y con el mundo".
Premio de la AJCF 2012 a dos Religiosas
de Nuestra Señora de Sión
El premio que otorga cada año la Amistad Judeo-Cristiana de Francia ha sido con-cedido este año a Sor Dominique de la Maisonneuve y Sor Louise Marie Niesz, religio-sas de Nuestra Señora de Sión. El premio les será entregado en el Gran Auditorio del Colegio de los Bernardinos, en una fecha aún por determinar, en presencia de numero-sas personalidades judías y cristianas.
Líderes de la Iglesia Católica participarán
 en importante encuentro auspiciado por organizaciones judías
Representantes de la Iglesia Católica de Argentina, Brasil y Colombia participarán en un importante encuentro sobre liderazgo que se realizará en Israel y que es patroci-nado por distintas organizaciones judías. El encuentro se desarrolla entre el  23 y 29 de febrero en Israel y se trata del Programa de Liderazgo para América Latina de la Iglesia Católica, que es patrocinado por el Congreso Judío Mundial (WCJ, por sus siglas en inglés), el Congreso Judío Latinoamericano (CJL),  y el Centro para el Entendimiento y la Cooperación entre judíos y cristianos.
De acuerdo a lo anticipado por los realizadores, el programa tiene como objetivo profundizar el diálogo entre católicos y judíos, especialmente entre los jóvenes, e in-cluye reuniones con líderes religiosos, educadores y académicos.
"Este seminario tiene como objetivo profundizar la relación entre los católicos y los judíos en América Latina. Estamos muy orgullosos del nivel de diálogo que hemos lo-grado", dijo Jack Terpins, presidente del CJL, según consignó el portal de noticias de la Confederación Israelita de Brasil (CONIB).
Un sacerdote y una monja franceses “Justos entre las Naciones”
La hermana Marie Emilienne, de 82 años,  recibió la medalla y certificado de honor al igual que el difunto padre Joseph Caupert en una ceremonia en la embajada francesa y en presencia de Gabriellle Hochman, quien sobrevivió al Holocausto al esconderse en un orfanato católico en Mende (Lozère). Sor Maríe Emilienne al recibir el premio ha expresado: “Es para mi un gran honor y una gran alegría recibir este título, es la fe lo que me ha guiado y el respeto por el ser humano”. La Comisión de Designación de Justos Entre las Naciones del Yad Vashem, decidió premiar a estos dos religiosos por salvar a tres niños judíos en Francia durante el Holocausto.
Distinción al Dr. Abraham Haim
El Ayuntamiento de Salamanca ha decidido otorgar al Dr. Abraham Haim el título especial de “Huésped distinguido de la Ciudad” por su trayectoria en la ciudad, como alumno, profesor, conferenciante. La entrega del título será en un acto oficial en el Sa-lón de Recepciones del Ayuntamiento de Salamanca, en el lunes 5 de marzo.     
Desde esta Circular queremos felicitar al profesor Haim por esta distinción y le agradecemos que siempre visite nuestro Centro cuanto está en Madrid
Biblias de Sefarad: las vidas cruzadas del texto y sus lectores
La Biblioteca Nacional en colaboración con el Centro de Ciencias Sociales y Hu-manas del CSIc, inaugura una exposición titulada: “Biblias de Sefarad: las vidas cruzadas del texto y sus lectores”. Estará abierta desde el 27 de febrero hasta el 13 de mayo.
A lo largo de la Edad Media, la Biblia hebrea constituyó uno de los ejes sobre el que giraba la vida religiosa y la producción cultural de los judíos de la Península Ibéri-ca, a la que en las fuentes hebreas se denomina Sefarad. Centrándose en ella, esta exposición presenta una selección de los más bellos manuscritos bíblicos medievales y obras auxiliares a su estudio, o relacionadas con él. La historia de los manuscritos que aquí se muestran es apasionante. Leídos por judíos y conversos de Sefarad, tras las expulsiones de Castilla y Aragón (1492), de Portugal (1497), y de Navarra (1498), algunos fueron escondidos, otros censurados y requisados por la Inquisición, muchos atesorados por hebraístas cristianos, y en su mayoría compartieron exilio con sus propietarios. Por distintas vías, todos ellos ingresaron luego en colecciones españolas públicas o privadas. En estas salas, el visitante podrá ver el modo en el que las vidas de los libros se entrelazan con las de sus copistas, iluminadores, lectores, poseedores y coleccionistas. En su mayor parte, los manuscritos que se exhiben salen por primera vez de sus instituciones de origen, brindando a quien se acerca a ellos la posibilidad de conocer de cerca un capítulo clave de la historia cultural de España.
Actos en la CEMI
Dentro su programa cultural ha contado con la presencia el 30 de enero de D. Isaac Querub, Presidente de la Federación de Comunidades Judías de España que disertó   sobre el tema “El judaísmo en España hoy”, y el  7 de febrero, D. David Hatchwell, Presidente de la CJM que habló sobre los “Retos de la CJM en los próximos años”. Ambos dirigentes expresaron a todos los presentes su propósito de dedicación entrega para toda la Comunidad y pidiendo expresamente a los miembros de CEMI su colaboración y apoyo. El día 14 con la presencia de Patricia Weisz, Presidenta de la Fundación Violeta Friedman, y de Antonio Domingo, Secretario general de misma, con el título “Conmemoración de la Shoa” se hizo referencia a las vivencias del grupo de la CJM que participó en el viaje a los lugares de la Memoria de Polonia en mayo de 2011, participaron varios de los miembros de la CEMI, entre ellos, Elsi Bensadon y Eva Leitman, vicepresidenta de esta Fundación que conmovieron a todos los presentes al recordar los momentos trágicos que se vivieron en el pasado.  El día 21, Herman Tertsch, periodista, dio una conferencia sobre “Repercusión en Israel de la Primavera Árabe”
    Desde nuestra Circular queremos dar la enhorabuena a la CEMI por su interesante programa.
Información del CEJC
Curso
Durante estos meses hemos contado con la participación de los profesores Luis Gi-rón-Blanc, Amparo Alba, Elisa Estevez, y Secundino Castro; con sus magníficas conferencias se va avanzando en el conocimiento del tema del curso de este año El Nuevo Testamento y su contexto judío. Nos visitó desde Jerusalén, el Hermano Elio Passeto, Superior de la Congregación de Nuestra Señora de Sión, experto en Rashi; impartió dos conferencia  sobre El Nuevo Testamento cumple las Escrituras” y “El Judaísmo de Pablo”. Agradecemos su espíritu de servicio y dedicación a nuestro Centro.
Durante el próximo mes de marzo tendremos las conferencias de los profesores Francisco Ramírez Fueyo, Miguel García-Baró y Sor Ionel Mihalovici.
Visita a la Sinagoga de Madrid
    El Centro ha colaborado con la FERE en la organización para visita  la Sinagoga de Balmes de un grupo de profesores de religión. Agradecemos al Rabino Moshe Ben-dahan su gran acogida y sus enseñanzas sobre la religión judía que siguieron con gran atención e interés los asistentes.
Celebración del Seder
    Como ya es tradicional el CEJC organiza la celebración del Seder, el martes 3 de abril a las 8 de la tarde. Los socios y amigos que quieran participar pueden dirigirse a la secretaría para inscribirse, pues las plazas son limitadas.
Viaje a Israel
    Para este año estamos organizando la posibilidad de un viaje a Israel que pueda unir la formación y la visita a los lugares más representativos de la historia del judaísmo y del cristianismo, así como conocer de cerca la realidad actual de este país. Las fechas previstas son para la primera quincena del mes de agosto. Las personas que puedan estar interesadas en conocer más detalles pueden dirigirse al Centro.

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Nº 193 (Diciembre 2011)

 

Benedicto XVI a los líderes religiosos de Israel

 

El viernes 11 de noviembre el Santo Padre recibió a la delegación del Consejo de los Jefes Religiosos de Israel, dirigiéndoles el siguiente mensaje:

Su Beatitud, sus excelencias, queridos amigos,

Es un gran placer para mí daros la bienvenida, miembros del Israeli Religious Council, que representáis a las comunidades religiosas presentes en Tierra Santa, y os doy las gracias por las amables palabras dirigidas a mí en nombre de todos los presentes.

En estos tiempos de tribulación, el diálogo entre las diferentes religiones se está convirtiendo en algo cada vez más importante en la generación de una atmósfera de comprensión mutua y de respeto que puede conducir a la amistad y a una confianza sólida entre nosotros. Esto urge a los líderes de Tierra Santa que, a la vez que viven en un lugar lleno de recuerdos sagrados de nuestras tradiciones, sufren diariamente las dificultades de vivir juntos en armonía.

Como ya destaqué en mi reciente encuentro con los líderes religiosos en Asís, hoy nos encontramos a nosotros mismos enfrentándonos a dos tipos de violencia: por un lado, el uso de la violencia en nombre de la religión y, por el otro, la violencia que es consecuencia del rechazo a Dios que caracteriza a menudo la vida en la sociedad moderna. En esta situación, como líderes religiosos estamos llamados a reafirmar que la relación correctamente vivida del hombre con Dios es una fuerza de paz. Esta es una verdad que debe ser cada vez más visible en el modo en el que vivimos con los demás en la cotidianidad. Por esta razón, deseo animaros a fomentar un clima de confianza y de diálogo entre los líderes y miembros de todas las tradiciones religiosas presentes en Tierra Santa.

 

Compartimos la grave responsabilidad de educar a los miembros de nuestras respectivas comunidades religiosas con el fin de fomentar un entendimiento más profundo de cada uno y desarrollar una apertura hacia la cooperación con las personas de tradiciones religiosas distintas a las nuestras. Desgraciadamente, la realidad de nuestro mundo está, a menudo, fragmentada y es defectuosa, incluso en Tierra Santa. Todos nosotros estamos llamados a comprometernos de nuevo con la promoción de una mayor justicia y dignidad, para enriquecer nuestro mundo y darle una dimensión humana total. La justicia, junto con la verdad, el amor y la libertad es una exigencia fundamental para una paz duradera y segura en el mundo. El movimiento hacia la reconciliación exige valentía y visión, así como la confianza en que Dios mismo nos mostrará el camino. No podemos conseguir nuestros objetivos si Dios no nos da la fuerza para llevarlos a cabo.

Cuando visité Jerusalén en mayo de 2009, estuve ante el Muro Occidental y coloqué mi oración escrita entre las piedras del Muro, le pedí a Dios por la paz en Tierra Santa. Escribí: “Dios de todas las épocas, en mi visita a Jerusalén, 'Ciudad de la Paz', hogar espiritual de judíos, cristianos y musulmanes, traigo ante ti las alegrías, las esperanzas, las inspiraciones, los desafíos, los sufrimientos y el dolor de todas las personas del mundo. Dios de Abraham, Isaac y Jacob, escucha el grito de los afligidos, los temerosos, los despojados; manda tu paz sobre esta Tierra Santa, sobre Oriente Medio, sobre toda la familia humana; mueve los corazones de todos aquellos que invocan tu nombre para caminar con humildad en el sendero de la justicia y de la compasión. “El Señor es bondadoso con los que esperan en él, con aquellos que lo buscan” (Lam 3,25).

Que el Señor escuche mi oración por Jerusalén hoy y llene vuestros corazones con alegría durante vuestra visita a Roma. Que escuche las oraciones de todos los hombres y mujeres que le piden por la paz en Jerusalén.

Ciertamente, no dejemos nunca de rezar por la paz en Tierra Santa, con la confianza en Dios quien es Él mismo nuestra paz y nuestro consuelo. Confiándoos a vosotros y a los que representáis al cuidado misericordioso de Dios Todopoderoso, con alegría invoco sobre vosotros bendiciones divinas de alegría y de paz.

Discurso del rabino jefe de Israel, Yonah Metzger

El rabino jefe de Israel, Yonah Metzger, al ser recibido en audiencia el día 10 de noviembre de 2011 por S.S. Benedicto XVI, pronunció el siguiente discurso:

Su Santidad,

Valoramos mucho esta única e histórica oportunidad en la que nosotros, los líderes de las comunidades religiosas de Israel, un país que es santo para todos nosotros, nos hemos unido para reunirnos con usted.

Tierra Santa comprende muchas religiones, y creo que no hay otro lenguaje capaz de resolver los problemas de Oriente Medio que no sea el lenguaje de la religión, hablado por sus líderes; después de todo, el amor a esta tierra deriva de los sentimientos religiosos.

Agradecemos al Todopoderoso que la tierra de Israel pueda servir de ejemplo para el mundo entero por la manera en que las muchas y distintas religiones viven y se  relacionan mutuamente. Hacemos esto con un espíritu de absoluta libertad religiosa y observancia, y en un espíritu de mutuo respeto y consideración.

Su Santidad, durante su impresionante y emocionante visita a Tierra Santa, me acordé de una de las muy famosas profecías -la de Ezequiel capítulo 37-, la profecía de los huesos secos. Allí el Todopoderoso le promete: “Yo abriré vuestras tumbas, os haré salir de ellas, y os haré volver, pueblo mío, a la tierra de Israel. Y así sabréis que yo, el Señor, lo he dicho y lo haré”.

Creemos que está dirigida a nosotros. Yo soy hijo de una familia que fue aniquilada en su mayor parte durante la Shoah en Polonia y en Alemania. El resto de estos judíos regresaron como huesos secos a nuestro país después de la guerra. Creemos que sólo gracias al Espíritu Divino pudieron volver y participar en la reconstrucción de la tierra, cumpliendo así las palabras del profeta.

En la actualidad, también nos encontramos en una cita histórica. Esta noche, el 10 de noviembre de hace 73 años, nuestras sinagogas fueron destruidas durante la Kristallnacht, la noche de los cristales rotos. Este terrible suceso, durante el que las manos de los nazis destruyeron cientos de sinagogas, rollos de la Torah y otros libros sagrados, marcó el principio del Holocausto, la peor tragedia de nuestra historia. Sólo terminó después de la muerte de seis millones de personas, entre las que muchas eran mujeres y niños, cuyo crimen era ser judíos.

Desgraciadamente, el Satán del odio no descansa. Los que niegan el Holocausto alzan sus cabezas en público, cuando aún hay entre nosotros supervivientes que todavía lucen el número tatuado en su brazo, una prueba viviente de la atrocidad. Sin embargo, los que lo niegan no paran, y un presidente de un país al este del Éufrates continúa prometiendo que nos aniquilará a nosotros y a nuestro estado.

Desgraciadamente, el mundo escucha y reacciona con una charla irrelevante y sin sentido. La misma reacción que tuvo cuando los nazis subieron al poder. Este atronador silencio sólo animó más a los conspiradores maliciosos para seguir adelante con sus planes.

Nosotros, los líderes religiosos de Tierra Santa hemos venido a probar, de una vez por todas, que podemos vivir en paz, que lo hacemos en el respeto mutuo y el aprecio, en libertad para servir a nuestro Señor de acuerdo con las palabras del profeta: cada uno siguiendo sus creencias.

Nosotros, el Consejo de Líderes Religiosos de Tierra Santa, en el estado de Israel, deseamos, a través de usted y de los líderes religiosos de otros países, que por favor difundan este mensaje de respeto y de reciprocidad a sus países. No hay razón por la que los hijos de Abraham no puedan vivir en paz los unos con los otros. ¿Por qué deberíamos causar tristeza a nuestro Señor del Cielo?

Esperamos que nuestro país sea un lugar donde el mensaje de paz y las profecías de la Biblia se cumplan.

Su Santidad, apreciamos su amable hospitalidad y su bendita actividad por la paz mundial. Continuaremos rezando unidos para que las palabras de Isaías se cumplan: “Con sus espadas forjarán arados y podaderas con sus lanzas. No levantará la espada una nación contra otra ni se adiestrarán más para la guerra...” y en las palabras de los salmos: “El Señor fortalece a su pueblo, el Señor bendice a su pueblo con la paz”. Amén.

 

Conferencia de lord Jonathan Sacks

en la Universidad Pontificia Gregoriana


El pasado día 11 de diciembre, lord Jonathan Sacks, rabino jefe de las Congregaciones judías unidas de la Commonwealth, durante una conferencia pública en la Universidad Pontificia Gregoriana declaró que “La humanidad no fue creada para servir a los mercados. Los mercados fueron creados para servir a la humanidad”.

Sacks explicó que el sistema de libre mercado y de la economía capitalista fue generado por la cultura judeocristiana, por este motivo el futuro económico, político y cultural de Europa dependerá de la atención a la propia alma y a las propias raíces religiosas.

Refiriéndose a la relación entre judíos y cristianos, el rabino jefe recordó que todo cambió el 13 de junio de 1960, cuando el historiador judío francés se reunió con Juan XXIII.

A propósito del encuentro mantenido por la mañana con Benedicto XVI, lord Sacks dijo que hace medio siglo los judíos y los cristianos eligieron el diálogo cara a cara. Ahora ha llegado el tiempo en el que la colaboración entre judíos y cristianos se haga realidad poco a poco.

“Los judíos junto a los cristianos -destacó- pueden enfrentarse a la secularización de Europa”. Según lord Sacks, Europa está perdiendo sus raíces judeocristianas, con consecuencias inimaginables en la literatura, arte, música, educación y política.

“Cuando una civilización pierde su fe, pierde su futuro. Cuando recupere su fe, recuperará su futuro”, sostuvo el rabino jefe. “Por el bien de nuestros hijos y de sus hijos no nacidos todavía -añadió- nosotros, judíos y cristianos, juntos, debemos renovar nuestra fe y su voz profética. Debemos ayudar a Europa a encontrar su alma”.

Para explicar la peculiaridad cultural de Europa, el rabino jefe explicó que el corazón de la cultura está en la religión, y este es el motivo por el que Occidente se ha distinguido por el desarrollo y el progreso.

Lord Sacks recordó que China ya era tecnológicamente mucho más avanzada que Occidente antes del siglo XV. Los chinos inventaron la brújula, el papel, la imprenta, la pólvora, la porcelana, las máquinas para hilar y tejer. Pero no habían desarrollado una economía de mercado, no tuvieron una revolución industrial o un crecimiento económico sostenido. En China faltaba la herencia judeocristiana.

A propósito de la contribución judía a la cultura económica, el rabino puso de relieve que aunque los judíos eran menos del 5% de la población del mundo, han ganado más del 30% de los premios Nobel de Economía. Por ejemplo, John von Neumann, Milton Friedman, Joseph Stiglitz, Daniel Kahneman y Amos Tversky.

“El José de la Biblia --sugirió- podría haber sido el primer economista del mundo, descubriendo la teoría de los ciclos comerciales: siete años de abundancia, seguidos de siete años de vacas flacas”. “Y el estado financiero de Europa --añadió- sería mejor hoy si la gente conociese más el contenido de la Biblia”.

Para lord Sacks, la tradición judeocristiana encarna valores fundamentales como el profundo respeto por la dignidad humana, ya que viene del mandato bíblico de “creado a imagen y semejanza de Dios”. Y después, el respeto por la propiedad privada y el gran aprecio por el trabajo. Dios le dijo a Noé que sería salvado pero que tenía que construir el arca.

En este contexto, la creación de puestos de trabajo es la forma de caridad más alta porque le da a la persona la dignidad y la libertad de no estar a cargo de nadie.

“En el judaísmo -destacó el rabino jefe- hay una actitud positiva hacia la creación de la riqueza, que responde a la colaboración con la obra creadora de Dios”. Para el judaísmo la característica más importante del libre mercado es la capacidad de aliviar los efectos negativos de la pobreza”.

“La escuela rabínica -explicó lord Sacks- es favorable al libre mercado y a la competencia porque genera riqueza, precios más bajos, amplía la libertad de elección, reduce los niveles de pobreza, extiende la atención al medio ambiente por parte de la humanidad, restringe la medida en la que somos víctimas pasivas de las circunstancias y del destino. De este modo la libre competencia libera energías creativas y sirve al bien común”.

Por estos motivos, la economía de mercado y el capitalismo moderno surgen en una cultura judeocristiana. De este modo, Europa ha desarrollado su propia cultura y su propia espiritualidad de una forma admirable; siendo la ética religiosa una de las formas que impulsaron esta nueva forma de creación de riqueza.

Lord Sacks afirmó que en la Biblia se encuentra la estructura de la legislación social, con las medidas de ayuda a los pobres, de deudas canceladas, los esclavos liberados en el año jubilar en el que la tierra se restituía a los propietarios originales.

“En la Biblia se encuentra un sistema social altamente sofisticado, en el que se afirma que los pobres deben disponer de medios de sustento, y que cada siete o más años la tierra y las riquezas se redistribuyen para corregir los desequilibrios de los mercados y establecer una equidad”.

El rabino jefe concluyó su intervención afirmando: “Ha llegado el momento de recuperar una ética de la dignidad humana hecha a imagen de Dios. Cuando Europa recupere su alma, recuperará su riqueza. Pero antes debe recordar que la humanidad no fue creada para servir a los mercados. Los mercados fueron creados para servir a la humanidad”.

 

Herodes no finalizó el Muro del Segundo Templo


Un descubrimiento arqueológico ha echado por tierra la aceptada noción de que el rey Herodes el Grande construyó hasta el final el muro del Segundo Templo de Jerusalén en el siglo I a.C., y revela que su construcción duró varias décadas más.

El hallazgo, ha sido presentado frente al Muro Occidental que sustentaba el santuario judío, consiste en un baño ritual judío (mikve, en hebreo) en el que fueron encontradas diecisiete monedas, algunas posteriores al mítico rey de Judea.

El baño ritual, que fue encontrado por primera vez en siglo y medio de excavaciones en la ciudad, quedó justo bajo el muro de sujeción sobre el que Herodes comenzó la ampliación del pequeño templo existente hasta ese momento.

"No quiero restar en nada la grandeza de Herodes en la construcción, es todavía su templo, pero sus sucesores fueron los que lo acabaron", dijo el investigador Ronny Reich, de la Universidad de Haifa.

Los trabajos llevados a cabo al este del Muro Occidental han dejado al descubierto algunas instalaciones del barrio que había en el lugar antes de la construcción del Templo, un canal de desagüe que corría bajo su pavimento y los cimientos del que es el lugar más cercano al sitio más sagrado para el judaísmo.

Según los investigadores, para poder construir la gran barrera de contención de la explanada sobre la que estaba el templo, los trabajadores de aquella época debieron taponar con tierra pozos y baños rituales del barrio y sólo entonces colocaron encima los grandes bloques de piedra de más de 2 toneladas.

Ha sido en un "mikve" que quedó "mitad debajo del muro mitad fuera", donde los arqueólogos han encontrado las pruebas de que la construcción duró, por lo visto, más de lo que se creía. Además de trozos de cerámica y candelabros, cuya exactitud puede variar en hasta 25 años se han hallado 17 monedas de bronce que al parecer perdió su propietario y el año inscrito en las más recientes es posterior a Herodes el Grande, que reinó entre el 40 y el 4 a.C.

Las cuatro monedas fueron acuñadas durante el periodo del gobernador romano Valerius Gratus, entre el 15 y el 26 de la era común, es decir unos veinte años después de la muerte del monarca y unos cuarenta antes de la destrucción del santuario por los romanos, por lo que “los judíos apenas disfrutaron del santuario completo durante una generación”, explicó Reich.

El hallazgo indica que al menos esa parte del complejo fue construida en la última etapa de todo el proyecto y desestimada también la teoría de un equipo de ingenieros que aseguraba que la construcción del templo duró sólo entre 8 y 10 años. “Siguieron construyendo durante otras dos generaciones”, concluyó el investigador. Las monedas prueban que la construcción se prolongó por lo menos 40 años y corroboran el relato del historiador judeo-romano Flavio Josefo, quien escribió que comenzó en el décimo octavo año del reinado de Herodes, el 22 a.C., y fue terminado en los años 50 del siglo I, durante el reinado de Agripa II (biznieto de Herodes).

Descrito por Josefo como “el mayor proyecto que el mundo ha conocido” el templo de Jerusalén era una suerte de regalo de Herodes para ganarse el favor de su pueblo, que dudaba de él por ser de linaje idumeo y por haber desplazado a la anterior dinastía sacerdotal de los asmoneos.                                                                                                                                                                                                                  (Aurora)

Arqueólogos israelíes dicen haber encontrado

una antigua reliquia cristiana 1.400 años

Una pequeña caja con una cruz tallada en su tapa fue encontrada en Jerusalén. Contiene lo que podrían ser retratos de Jesús y María. El descubrimiento muestra que el uso icónico no se limitaba a ceremonias en iglesias en los tiempos bizantinos.

Arqueólogos israelíes dijeron que han encontrado una pequeña reliquia de 1.400 años cristiana entre los restos de una ruta antigua en Jerusalén. El descubrimiento, una exquisita caja de hueso de 2cm por 1,5cm con una cruz tallada en su tapa, fue probablemente llevada por un creyente cristiano alrededor de finales del siglo VI antes de la era común.

Cuando se removió la tapa, se pudieron visualizar dos portarretratos en oro y la pintura de un hombre y una mujer, posiblemente Jesús y María.

La arqueóloga Yana Tchekhanovets de la Autoridad de Antigüedades de Israel dijo que la caja era el primer ejemplo bien preservado de su tipo y es importante porque muestra que el uso icónico no se limitaba a ceremonias en iglesias en los tiempos bizantinos.

 

Occtavio Posta, cura de pueblo

nombrado “Justo entre las Naciones”


El Estado de Israel reconoció a un sacerdote católico la labor que realizó para salvar la vida de decenas de judíos que estaban encerrados en una prisión en Italia durante la ocupación nazi. Don Ottavio Posta ha pasado ya a formar parte de los "justos entre las naciones", el mayor reconocimiento que Israel puede entregar a un no judío o extranjero y que premia a aquellas personas que arriesgaron su vida para salvar a judíos durante el III Reich.

Este sacerdote era párroco de una pequeña localidad en la Isla Mayor en el Lago Trasimeno en la región de Umbría, en Italia y ejerció su ministerio en este lugar entre 1915 y 1963, año en el que falleció. Durante las noches del 19 y 20 de junio de 1944, convenció a varios pescadores para ir con sus barcas por el Lago Trasimeno para rescatar a 30 judíos que se encontraban encarcelados en el castillo debido a las leyes raciales del III Reich. Quince pescadores en cinco barcas fueron los que entre disparos de los nazis consiguieron trasladar a los judíos hasta la zona controlada por los británicos. Entre ellos se encontraba don Ottavio, que fue el último en desembarcar.

El arzobispo de Peruggia ha indicado que el sacerdote estuvo en todo momento con los feligreses e hizo todo lo posible por los encarcelados. De hecho, es el que mantenía las relaciones con los británicos y el que organizó la fuga de estos judíos que consiguieron salvar su vida gracias a esta valiente acción.

Este caso ha podido ser conocido gracias a los testimonios de algunos de los rescatados y a la investigación del arzobispo emérito de Peruggia. Sin embargo, la historia había sido casi olvidada debido a que ni don Ottavio Posta ni los pescadores tuvieron intención de vanagloriarse por su acción.

"Nosotros sólo cumplimos con nuestro deber y me siento orgulloso de haber ayudado a salvar vidas", ha asegurado uno de los vecinos que participó en el rescate.

Igualmente, en una carta de agosto de 1944 firmada por algunos de los judíos salvados alaban la valentía del párroco de la Isla Mayor y aseguraban que "durante el periodo de nuestra prisión en la isla por las leyes raciales, fue para nosotros de gran ayuda y consuelo. Cuando el peligro aumentaba no sólo hizo que los habitantes de la isla nos llevaran a la orilla donde ya estaban los ingleses, sino que él mismo pasó con nosotros el peligro de atravesar el lago, estando a tiro de las ametralladoras, dando un clarísimo ejemplo a sus parroquianos.

Por último, estos rescatados pedían al prelado "hacerse intérprete con su alta palabra al benemérito don Ottavio Posta de nuestra gratitud por su acto altruista y de buen pastor". La carta estaba firmada por Giuliano Coen, Albertina Coen, Livia Coen y Bice Todros Ottolenghi.

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CEMI. El día 10 de Enero se reanudó el ciclo de conferencias de los martes, en esta ocasión fue invitado el profesor Gustavo Perednik, que con su brillantez habitual  condujo a los asistentes por el mundo de los sueños y su interpretación en el Talmud.

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Premio Samuel Hadas de Amistad España-Israel

Con la concesión de este premio la Embajada de Israel ha querido hacer un reconocimiento público a las personalidades e instituciones  que han contribuido al acercamiento entre España e Israel y el fortalecimiento de las relaciones bilaterales. Estos premios se enmarcan en las celebraciones del 25º aniversario del establecimiento de las relaciones diplomáticas entre ambos países y el acto de entrega marcará la clausura del año de conmemoraciones.

El próximo 18 de enero, la Embajada de Israel en España hará entrega a los premiados, entre los que el Centro de Estudios Judeo-Cristianos tiene el honor de figurar.

Noticias del CEJC

Celebración de la Fiesta de la Congregación de Nuestra Señora de Sión

El próximo día 20 de enero nos reuniremos en nuestro Centro con motivo de la Fiesta de la Congregación de Nuestra Señora de Sión, como todos los años tendremos la celebración de la Eucaristía a las 8 de la tarde, para después tener un encuentro fraterno entre los socios y amigos. Les esperamos a todos.

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Animamos a todos los amigos que reciben esta Circular y todavía no son socios del Centro de Estudios Judeo-Cristianos, a que se incorporen como colaboradores más activos, aportando una colaboración y beneficiándose de los servicios que presta nuestro Centro.

Rogamos que todos aquellos que tengáis correo electrónico, por favor nos lo comuniquéis para poder enviar esta Circular por este medio, es mucho más rápido y agiliza la distribución.

 

EL OLIVO nº 17

 

Enero - Juniio 1983

Índice

 

La mística cananea de la naturaleza en el profeta Oseas -  Gabiel Cañellas

La Biblia y el Arte -  María Encarnación Varela

Antisemitismo en Castilla durante la Edad Media. Aproximación histórico-metodológica a un conflicto social  - José María Monsalvo Antón

San Francisco de Asís y los jasidim ashkenazíes de su tiempo  - Sor Esperanza Mary

 


C I R C U L A R

Nº 191 (Junio 2011)

 

 

Audiencia de Benedicto XVI a una

delegación de la B’nai Brith

 

El pasado 12 de mayo, Benedicto XVI recibió a una delegación de la B’nai B’rith International, asociación judía mundial de acción social, dirigiéndoles el siguiente discurso:

Queridos amigos,

Me es grato saludar a esta delegación de B’nai B’rith International. Recuerdo con agrado mi primer encuentro con una delegación de vuestra organización hace alrededor de cinco años.

En esta ocasión deseo expresar mi aprecio por vuestra implicación en el diálogo entre judíos y católicos y particularmente por vuestra activa participación en el encuentro del International Catholic-Jewish Liaison Committee, celebrado en París a finales de febrero. Este encuentro marcó el cuadragésimo aniversario del diálogo, y fue organizado conjuntamente por la Comisión de la Santa Sede para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo y el Comité Judío Internacional sobre Consultas Interreligiosas. Lo que ha sucedido en estos cuarenta años debe ser visto como un gran don del Señor y como una razón de honda gratitud hacia Aquel que guía nuestros pasos con su sabiduría infinita y eterna.

El encuentro de París afirmó el deseo de católicos y judíos de salir juntos al encuentro de los inmensos desafíos que afrontan nuestras comunidades en un mundo rápidamente cambiante y, de forma significativa, nuestro deber religioso compartido de combatir la pobreza, la injusticia, la discriminación y la negación de derechos humanos universales. Hay muchas formas en las que judíos y cristianos pueden cooperar para mejorar el mundo de acuerdo con la voluntad del Todopoderoso por el bien de la humanidad.

 Nuestros pensamientos se dirigen inmediatamente a obras concretas de caridad y servicio a los pobres y necesitados; sin embargo una de las cosas más importantes que podemos hacer juntos es la de dar testimonio común de nuestra profunda creencia de que todo hombre y toda mujer es creado a la imagen divina (cf. Gen 1,26-27) y por ello posee una dignidad inviolable.

Esta convicción sigue siendo la base más segura de todo esfuerzo por defender y promover los derechos inalienables de cada ser humano.

En una reciente conversación entre delegaciones del Gran Rabinato de Israel y la Comisión de la Santa Sede para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo, celebrado en Jerusalén a finales de marzo, se hizo hincapié en la necesidad de promover una profunda comprensión del papel de la religión en nuestras sociedades actuales como un correctivo hacia una visión de la persona humana y de la coexistencia social puramente horizontal y, en consecuencia, truncada. La vida y la obra de todos los creyentes debería ofrecer un testimonio constante de lo trascendente, apuntar a las realidades invisibles que están por encima de nosotros, y encarnar la convicción de que una Providencia amorosa y compasiva guía el resultado final de la historia, no importa cuán difícil y amenazador pueda parecer a veces el viaje durante el camino. A través del profeta, tenemos esta seguridad: “Porque yo conozco muy bien los planes que tengo proyectados sobre vosotros –oráculo del Señor–: son planes de prosperidad y no de desgracia, para aseguraros un porvenir y una esperanza” (Jer 29,11).

Con estos sentimientos invoco sobre vosotros y sobre vuestras familias las bendiciones divinas de la sabiduría, la misericordia y la paz.

 

La Federación de Comunidades Judías de España

deplora la sentencia absolutoria del Tribunal Supremo

a la librería Kalki

La Federación de Comunidades Judías de España (FCJE) discrepa profundamente de la decisión del Tribunal Supremo de absolver a las personas condenadas por la Audiencia de Barcelona por vender textos en la librería Kalki que incitan a la violencia racista en general y antisemita en particular.

Los judíos españoles vemos con mucha preocupación que la Justicia española, tan sensible para determinadas situaciones, no considere la venta de libros que niegan el Holocausto y promueven el racismo contemplado en nuestro Código Penal como un delito tipificado.

Como acusación particular del caso, la FCJE se suma y alaba la iniciativa de la Fiscalía Superior de Catalunya y del Servicio de Delitos de Odio y Discriminación de la Fiscalía Provincial de Barcelona, con el fin de que se reforme de manera inmediata el artículo 510 del Código Penal y, de esta forma, garantizar la persecución de actividades y actitudes que inciten al odio y desprecio por motivos de raza, etnia, origen, religión, tendencia sexual, identidad de género y discapacidad, sin posibilidad de interpretaciones jurisprudenciales sesgadas.

La legislación española en materia de racismo y xenofobia tenía que haberse reformado antes del día 28 de noviembre de 2010 según exigía la “decisión marco” de la Unión Europea.

Precisamente los dos delitos de los que se absuelve a los miembros de la librería Kalki son exactamente los que están en el mandato: incitación al odio racial y xenófobo y la negación del Holocausto.

 

Una familia polaca asesinada por los nazis

al intentar salvar a unos judíos

En el 2003 se inició el proceso de beatificación del matrimonio Ulma y sus seis hijos, familia que en 1995 fue declarada «Justa entre las Naciones».

“El testimonio del amor hasta el martirio” es el título de la conferencia que se celebró en el Auditorium del Instituto Pontificio Juan Pablo II de Roma en el contexto del ciclo de encuentro dedicados a “Perfiles de Santidad Conyugal”.

El historiador polaco Mateusz Szpytma recordó el martirio, durante la II Guerra Mundial, de los cónyuges polacos Wiktoria y Józef Ulma, que al intentar salvar a los judíos que habían escondido, fueron asesinados por los nazis.

Los Ulma, con sus seis hijos (además Wiktoria estaba en el séptimo mes de su nuevo embarazo) y ocho judíos de las familias Szall e Goldman que escondían, fueron ajusticiados por los nazis el 24 de marzo de 1944 en Markowa, en la zona sur-oriental de Polonia. Józef y Wiktoria se conocieron en la Compañía Teatral Amatorial de Markowa, casándose en julio del 1935.

“Sabemos muy poco de la espiritualidad de los Ulma”, dijo Szpytma. “Seguramente disfrutaban en la comunidad local de fama de personas virtuosas y justas. Eran católicos practicantes”.

La tragedia comenzó el 1 de septiembre de 1939, con la invasión de Polonia por parte de los nazis, las sucesivas masacres de polacos y judíos y la destrucción de sinagogas y de lugares de oración. Después de terminar las operaciones militares, explicó Szpytma, “se introdujeron numerosas restricciones legales, sobre todo para los que tenían orígenes judíos”. “Para desanimar a los polacos a ayudar a los hebreos, Hans Frank – Gobernador General de los territorios polacos ocupados- emitió en 1941 un reglamento por el cual todo ciudadano acusado o sospechoso de ayudar a los judíos sería ajusticiado”.

En la segunda mitad de 1942, la mayoría de los judíos de Markowa fueron exterminados. Probablemente en ese periodo dos familias pidieron a los Ulma que los escondiesen. Eran los Goldman – Gołda y Layka con una niña – y los Szall, un comerciante de ganado con sus cuatro hijos.

Poco antes del amanecer del 24 marzo de 1944, la policía llegó a casa de los Ulma, realizando una masacre de adultos y niños. Al menos 20 judíos sobrevivieron en Markowa, escondiéndose en las casas de los campesinos. Gracias a este compromiso de la población local, hoy muchos viajes de jóvenes de Israel se dirigen al pueblo.

El Gobierno polaco en el exilio, con base en Londres, intentó en vano, poner en guardia a los Estados de la coalición antialemana sobre el trágico destino de los judíos. Desde diciembre de 1942, el Consejo para la Ayuda a los Judíos “Żegota” formó parte de la Autoridad clandestina, dependiendo del Gobierno en exilio y ayudando a salvar a miles de judíos.

La familia Ulma fue declarada en 1995 “Justa entre las Naciones”. El Yad Vashem, el memorial del Holocausto, “premió a más de 6.000 polacos, que representan el grupo nacional más consistente entre los más de 20.000 Justos reconocidos hasta ahora”.

 

Católica india distinguida en Israel por salvar a un niño judío

El 6 de mayo, en un acto conmemorativo del Holocausto, organizado por la Fundación Internacional Raoul Wallenberg, Casa Argentina en Israel Tierra Santa y los amigos de la Universidad de Tel Aviv de Habla Hispana, se rindió homenaje a Sandra Samuel, quien salvara la vida del niño Moshé Holtzberg, de solo dos años de edad, durante los ataques terroristas en Mumbai, India, en noviembre de 2008.

Sandra, católica nacida en la India, trabajaba desde 2003 para el rabino Gavriel Holtzberg y su esposa Rivka, en la Casa Jabad de Mumbai y era la niñera del pequeño Moshe desde su nacimiento. El 26 de noviembre de 2008 Sandra demostró un coraje excepcional al rescatar al niño mientras un grupo de terroristas asesinaba a sus padres.

Danny Rainer, vicepresidente de la Fundación Wallenberg, fue el encargado de entregar la distinción especial.

NOTICIAS

ISRAEL. Una camiseta mágica. Una empresa israelí-portuguesa ha diseñado una camiseta, que han llamado “Niturit”, y que mide la actividad cardiaca enviando los datos al momento a un centro médico. La camiseta ha sido elegida por la Agencia Espacial Europea para probarla con sus astronautas.

  • Ø Israelíes ayudan a oir a palestinos. Un equipo de 20 médicos del Centro Médico Sheba visitaron la ciudad palestina de Tulkarm, examinando gratis a pacientes con dificultades auditivas. También se les distribuyó aparatos para oír mejor. Este proyecto ha sido financiado por la Starkey Foundation, con un millón de dólares, ahora miles de palestinos han vuelto a oír.

ROMA. Un artículo publicado en el periódico del Vaticano honra el trabajo que una mujer judía de nacionalidad alemana llevó a cabo en el Vaticano antes de la II Guerra Mundial, encargado de construir el archivo de fotos de los Museos Vaticanos.

El periódico cuenta un fragmento de la historia de Hermine Speier (1898-1989), que estudió arqueología bajo la dirección de Ludwig Curtius en la Universidad de Heidelberg.

Ella empezó a trabajar en el Vaticano en 1934, L'Osservatore Romano destacó que, por petición del Papa Pío XI “reorganizó los archivos fotográficos de nuestros museos. Fue Curtius quien la recomendó al director general de los Museos Vaticanos, Bartolomeo Nogara, crear y organizar la sección fotográfica del Museo”.

Speier se fue a vivir con las religiosas de las Catacumbas de Santa Priscila, en la vía Salaria cuando “en octubre de 1943, la ferocidad nazi arremetió contra la comunidad judía de Roma”. Este acuerdo se produjo a través del sobrino del Maestro Pontificio de Ceremonias.

“El escondite era muy seguro: en el caso de que la casa fuese tomada, Speier y los otros 'evadidos' podrían escapar a través de un túnel secreto cercano a las catacumbas, como hacían los cristianos perseguidos muchos siglos antes”. Después de la guerra, Speier se convertiría al catolicismo, y su familia cortó lazos con ella.

Su historia “se puede leer de distintas maneras y a través de perspectivas diferentes: como una página de la historia de los intelectuales judíos emigrados de Alemania, como un paso importante en la afirmación de la presencia femenina en el Vaticano, o como un importante momento en el trabajo llevado a cabo por la Santa Sede en los años '30 y en los '40 para ayudar a una minoría perseguida”.

“Pero es la historia de una arqueóloga, que desde una mirada más cercana, aparece como una parábola rica de significado”. Una judía alemana, estudiante de los Clásicos, que encuentra refugio en el Vaticano durante las noches más negras de la barbarie del siglo XX, y que descubre que a la sombra de Pedro un sitio en el que refugiarse y dar testimonio del sentido del humanismo que es la herencia más grande del 'más auténtico espíritu alemán'.

Este encuentro entre el humanismo alemán, el Judaísmo y el Cristianismo es único para reflexionar y meditar”.

MADRID

  • Ø CEMI. El 31 de Mayo se celebró el tradicional almuerzo “Día de la Abuela” en el que cada año se rinde homenaje a ese sacrificado colectivo formado por abuelas y algunas bisabuelas que en su generosidad no cesan de entregar tiempo y amor, aún después que los hijos hayan dejado el hogar familiar.

La fiesta un año más fue un encuentro lleno de alegría buen humor y excelentes manjares preparados por las mismas homenajeadas, este año las galardonadas fueron como Abuelas del Año, D.ª Teresa Calvo y D.ª Mimi Levy; Bisabuela del año D.ª Rene Anselem.

D.ª Stella Lasry aceptó el título de Abuela de Honor que le otorgaron sus compañeras de CEMI con su habitual modestia y sencillez . El acto concluyó con una actuación musical, en un ambiente de fraternidad, y alegría. Desde aquí felicitamos a las premiadas y a todo el colectivo de mujeres que forman esta asociación por la fantástica labor que realizan.

 

  • Ø Misioneras de la Unidad. El martes 31 de mayo se clausuró del Curso Bíblico-Ecuménico, con la lección “El Ecumenismo, camino e instrumento de evangelización”, el acto estuvo presidido por D. Mariano Perrón, delegado de Relaciones Interconfesionales de la Archidiócesis de Madrid.

Del 5 al 9 de julio organizan el XXI Encuentro Ecuménico de “El Espinar”, este año con el título “Ecumenismo y Vida Cristiana”. Para más información consultar la página www.centroecumenico.org

LEÓN. La Asociación Española de Estudios Hebreos y judíos (AEEHJ) organizó el 9 y 10 de junio el Simposio anual con la colaboración del Ayuntamiento de León y el Instituto Bíblico y Oriental. Intervinieron profesores de las Universidades de Barcelona, Granada, Complutense, de Freie Universität Berlin, del CSIC. El Director del Instituto Bíblico y Oriental, D. Jesús García Recio dio una conferencia pública sobre el tema: “Escribirle a Dios en cuneiforme y hebreo”.

 

VALENCIA. La Amistad Judeo-Cristiana organizó la conferencia y coloquio:“Las raíces del fundamentalismo religioso y secular, una lectura a la luz de los Diez Mandamientos”, a cargo de Rab Mordejai Maarabi.

INFORMACIÓN DEL CEJC

Clausura del curso 2010/11

El día 2 de Junio tuvo lugar la clausura de nuestro curso, D. Samuel Bengio, Presidente de la Comunidad Judía de Madrid nos honró presidiendo el acto, al cual asistieron entre otras personalidades, D.ª Ahuva Spieler, Agregada de Cultura de la Embajada de Israel; D. Mariano Perrón, Delegado Diocesano de Relaciones Interconfesionales; por el Ministerio de Educación: D. Juan López Martínez, Subdirector General de Ordenación Académica, y D.ª María Rodríguez López, Asesora Técnica; D.ª Alegría Bendrihem, Presidenta de CEMI y D.ª Henar Corbi, Directora para el Holocausto de Casa Sefarad-Israel.

La brillantísima ponencia de clausura fue impartida por D. José Ramón Busto, S.J., Rector de la Universidad Comillas con el título: “Pensamiento apocalíptico judío y pensamiento revolucionario occidenta”l.

Al terminar las intervenciones, se procedió a la entrega a todos los socios y amigos de los diplomas acreditativos de haber participado en el curso completo 2010-11 que llevaba por título “El Judaísmo moderno: Israel y la Diáspora y su relación con el Cristianismo”.

Después, y en un ambiente de alegría y cordialidad disfrutamos juntos, ponentes y asistentes, de un pequeño aperitivo, con el que nos despedimos hasta el próximo curso, esperando reencontrarnos en Octubre, no sin antes agradecer a nuestros socios y amigos la colaboración y confianza que año tras año depositan en nuestro Centro.

Clases de hebreo

El Centro de Estudios Judeo-Cristianos continua con su actividad de impartir clases de Hebreo en la que desde hace años es pionero, dentro de nuestro espíritu de acercamiento al pueblo judío promoviendo así su mejor conocimiento para una mayor comprensión.

Las clases serán de dos horas semanales impartidas por una profesora israelí, Diplomada en enseñanza de Hebreo para extranjeros en la Escuela Rothberg de la Universidad Hebrea de Jerusalén.

El plazo de matrícula es del 1 al 30 de septiembre y el primer día de clase será el 10 de octubre; los alumnos pasarán previamente una prueba de nivel.

Todos los amigos y socios interesados en las clases de hebreo pueden dirigirse al CEJC al tfno: 91 543 12 51 o al correo Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.

Programa del Curso 2011-2012

El título del próximo curso es: “El Nuevo Testamento y su contexto judío”.

La conferencia de inauguración será el 27 de octubre sobre: El Nuevo Testamento: documento judío y transmisión cristiana, a cargo de la profesora D.ª M. Victoria Spottorno Díaz-Caro.

El curso se impartirá todos los miércoles a partir de las 7 de la tarde con el siguiente programa:

El pueblo judío y sus Sagradas Escrituras en la Biblia cristiana / Martina Granizo González-Gallarza; El Contexto palestinense de la tradición sobre Jesús / Santiago Guijarro; El judaísmo de la diáspora en el siglo I: contexto de la predicación de Pablo / Luis Girón-Blanc; Judaísmo en el Discurso con Trifón de Justino / Fernando Rivas; El Nuevo Testamento como Torá Oral / Elio Passeto; Parábolas rabínicas y Nuevo Testamento I / Luis Girón-Blanc; Planteamientos mesiánicos en el judaísmo durante el Segundo Templo / Amparo Alba; Parábolas rabínicas y Nuevo Testamento II / Luis Girón-Blanc; El evangelio de Mateo: entre proximidad y polémica con las tradiciones judías / Elisa Estevez; El evangelio de Marcos, un relato inclusivo / Pablo Alonso; El Nuevo Testamento cumple las Escrituras / Elio Passeto; El judaísmo de Pablo / Elio Passeto; Martin Buber y los dos modos de fe / Olga Belmonte.

En el mes de marzo el curso seguirá con las siguientes conferencias: Las cartas del Nuevo Testamento en el marco de las cartas paganas y judías de la época helenístico romana / Francisco Ramírez Fueyo; Una carta de intercesión por un esclavo: retórica clásica y valores judeo-cristianos en la Carta a Filemón / Francisco Ramírez Fueyo; Joseph Klausner interpreta a Jesús de Nazaret / Miguel García-Baró; Una lectura de los capítulos 9-11 de la Carta a los Romanos / Sor Ionel Mihalovici; Nuevo Testamento y apocalíptica judía / Luis Vegas Montaner; Apocalipsis de San Juan y milenarismo / Luis Vegas Montaner; La medicina en el Antiguo y en el Nuevo Testamento / Félix Berdugo; Los judíos seguidores de Jesús / Jacobo Israel Garzón; Debates actuales sobre mística en Qumrán y en el Nuevo Testamento / Julio Trebolle.

La clausura del curso será el 31 de mayo con la conferencia “Los estudios sobre el Jesús histórico hoy” a cargo de Javier Fernández Vallina.

El periodo de matrícula para el curso se podrá hacer desde el 15 de septiembre hasta el 20 de octubre, o hasta cubrir 40 plazas.

 

A nuestros socios y amigos les deseamos unas

felices vacaciones de verano.

Esperamos vernos en el Centro en el Curso próximo


EL OLIVO nº 25

 

Enero-Junio 1987

 

Índice


 

La figura de la Madre de Jesús, desde las perspectivas judía y cristiana - David Flusser  

El cementerio judío de Zamora -Mª Fuencisla García Casar 

Una introducción a la lectura espinosista de la Biblia - Miguel García-Baró 

Los católicos españoles y el problema del pueblo judío en el siglo XIX (1881-1900) - Isidro González García 

La reacción de los sefardíes al sionismo político con relación a la tradición y la modernidad -Abraham Haim 

Consideraciones sobre las "Notas" vaticanas - Michel Remaud 

El kibutz en Israel -Mordechai Amichai

 

Documentación

Homilía de Juan Pablo II en la ceremonia de Beatificación de Sor Teresa Benedicta de la Cruz (1 mayo 1987)

 

 

C I R C U L A R

Nº 189 (Febrero 2011)

Día de la Memoria del Holocausto

El 27 de enero se conmemora internacionalmente, el Día de la Memoria del Holocausto y de la Prevención de los Crímenes contra la Humanidad. La fecha está cargada de significado ya que el 27 de enero 1945 fue el día en que las tropas soviéticas liberaron el campo de exterminio de Auschwitz.

Como en años anteriores, la Asamblea de Madrid y la Comunidad Judía de Madrid, organizaron el Acto en Recuerdo del Holocausto, este año dedicado a los niños victimas del nazismo.

Presentó el acto D. Diego Carcedo, presidente de la Asociación de Periodistas Españoles, quien dio paso a las palabras de apertura de D.ª Elvira Rodríguez, presidenta de la Asamblea de Madrid. Seguidamente, tuvo lugar el testimonio del Dr. Isaac Revah, superviviente de la Shoah en el campo de Bergen-Belsen. A continuación dirigió unas palabras el Excmo. Sr. D. Raphael Shutz, Embajador de Israel.

Con posterioridad hubo un minuto de silencio en homenaje a las victimas del nazismo y puestos los presentes en pie, Rav Moshé Bendahan, Gran Rabino de España   leyó “El Malé Rajamim (Señor Misericordioso).

A continuación se pasó al momento más emotivo del acto, la ceremonia del Encendido de Velas y lectura de testimonios de niños victimas del nazismo por parte de los alumnos del Centro de Estudios Ibn Gabirol, Colegio Estrella Toledano.

Con la banda sonora de la Lista de Schindler de fondo, música intimista y tremendamente emotiva se fueron encendiendo cada una de las seis velas, en memoria del millón y medio de niños que perecieron en la Shoah.

Sentido y emotivo tributo a las victimas del Holocausto transmitiendo una infinita tristeza, que personifica la tristeza de nuestra alma al recordar hechos tan aterradores.

La segunda vela fue encendida por Sor Ionel Mihalovici, fundadora del Centro de Estudios Judeo Cristianos, en homenaje a todos los niños que fueron escondidos en monasterios, orfanatos o casas de familias, salvados por personas que comprendieron el valor de la vida. “Quien salva a una vida salva al mundo entero”.

En el acto también se pudo ver en primicia un trailer de la próxima serie   que se estrenará en breve en TV., dedicada al diplomático español Ángel Sanz Briz que contribuyó a salvar la vida de miles de judíos húngaros durante el Holocausto, proporcionándoles pasaportes españoles. Por estos hechos fue reconocido por Israel como "Justo entre las Naciones”.

Seguidamente intervino la Excma. Sra. D.ª Esperanza Aguirre, presidenta de la Comunidad de Madrid, que expresó la necesidad de defender la libertad y la dignidad humana y combatir el antisemitismo. Cerró el solemne acto D. Samuel Bengio, presidente de la Comunidad Judía de Madrid.

Entrevista a Eva Bohrer

Mientras Eva llegaba al mundo en un sótano de Budapest, fuera, la ciudad se reducía a escombros bajo las bombas. Era junio de 1944, época en la que los judíos húngaros despertaban obligados a la pesadilla tardía de la persecución. "La gente en Hungría estaba medio convencida de que no pasaría nada porque estaban los ‘flechas negras’ que eran aliados de Hitler" nos cuenta Eva Leitman Bohrer. Pero no fue así "llegó, más tarde, pero llegó".

Persecución y huída. Dos palabras que han sido de las escasas constantes en la existencia de esta mujer, que aún desconoce la respuesta correcta cuando le preguntan de dónde procede al decir sus apellidos.

El primer éxodo lo vivió cuando aún no tenía un año y el acoso a los judíos en la capital húngara dejaba de ser un atisbo para transformarse en una tortura cotidiana.

Su abuela y su tía abuela hicieron de avanzadilla, y huyeron a París en 1943, mientras ella esperaba junto a su madre y su abuelo con la promesa de reunirse en Francia. "Pero cuando ellas llegan a París, está todo lleno de alemanes" relata Eva. "Tuvieron que irse como pudieron". La segunda huida situó a las dos mujeres en España, una casualidad que más tarde le salvaría la vida a la propia Eva.

Entre los 600.000 judíos húngaros que fueron exterminados por la barbarie nazi estaba el padre de Eva. Su rastro se perdió en 1944, y la niña que era entonces nunca lo volvió a ver. Como a sus tíos, sus primos... Todos desaparecieron entre los millones de cadáveres de las alambradas de Auschwitz-Birkenau.

Con los años, ha ido recuperando los débiles retazos de su historia, a través de viejos documentos: "Sé que estuvo en un campo de exterminio, donde eran esclavos. Murió en una de las marchas de la muerte", asegura, mientras sostiene las dolientes pruebas.

En cuanto a su propia historia, Eva tardó muchos años en saber con difusa exactitud qué fue lo que ocurrió. Recuerda que, cuando quisieron reunirse con su abuela en Madrid, ya era demasiado tarde. Los alemanes habían tomado las calles de Budapest, y la ciudad se había convertido en una ratonera, cuya única salida para los judíos conducía al exterminio de los campos.

Vivieron escondidas, temiendo lo peor, hasta que la salvación llegó en forma de sello postal, desde la capital de España: gracias a una carta enviada por su abuela, pudieron acreditar que tenían familiares en nuestro país. Un improvisado salvoconducto que su madre utilizó para ser salvadas por el conocido como el ‘Schlinder español’ el joven diplomático zaragozano Ángel Sanz Briz que salvó la vida de unos 5.200 judíos.

Así, se refugiaron en una de las casas que Sanz Briz había alquilado en Budapest para, aprovechando un subterfugio legal, dar a quienes acreditaran su teórico origen sefardí una licencia que les permitía seguir con vida.

Los meses que pasaron en la casa española las mantuvieron vivas, pero en el recuerdo de la familia pervivían como "una pesadilla, vivíamos hacinados, no había intimidad ninguna". Y tras la casa de Sanz Briz, de nuevo la huida. De allí, se escaparon a Checoslovaquia, saltando a Viena, París... un éxodo perpetuo entre muchas ciudades de la Europa despedazada de la Segunda Guerra Mundial.

Hasta llegar a Madrid. Pero allí no les esperaba su abuela, sino otro giro del destino: había huido a Tánger "ciudad internacional", porque en España "cada día había más alemanes" y eso les provocó un más que comprensible miedo.

En Tánger "se refugiaban muchos judíos, esperando el visado para irse a alguna parte" nos explica. Allí Eva se concienció de quién era su yo oficial, de la condición a la que pertenecía y que le perseguiría siempre: "Todos éramos personas desplazadas, apátridas. Yo fui apátrida hasta los 18 años", recuerda.

Esos tiempos se rellenan en los recuerdos con instantáneas agridulces en el restaurante familiar que establecieron en Tánger. Su madre volvió a casarse y Eva ocupó el hueco de aquél padre que le arrebató el Holocausto.

Años después, de vuelta en Madrid, recuperó su identidad legal, tras no pocos problemas. España aún no había aprobado la convención Nansen de refugiados políticos, lo que suponía "un sello enorme en la primera página del pasaporte que decía ‘No es protegido del Gobierno español’ que me suponía continuas humillaciones cada vez que viajaba".

En aquel Madrid de los cincuenta el día a día tampoco era sencillo: "Eran años duros, en muchos sentidos, porque en esa España tan católica ser judío era ser diferente". De entonces quedan en la memoria, entremezclados, los cuchicheos entre pupitres cuando salía de la clase de religión, y las particularidades de una casa en la que se hablaba español, húngaro, inglés y alemán. O lo extraño que resultaba el bocadillo de pimiento verde que llevaba al colegio. De nuevo el estigma de ser diferente: "No éramos corrientes" evoca Eva. "Un adolescente necesita identificarse con los demás, y yo no tenía referencias. ¿Cómo me iba a sentir igual que todo el mundo?". Ahora, curtida por la vida, relativiza aquel sentir: "Yo me hacía mi propio cine y aceptaba que nuestra vida era diferente".

Por eso es complicado hablar de raíces o de arraigos con Eva. "¿Raíces?" dice, mientras arruga el gesto. "He buscado toda la vida tenerlas. Cuando me instalé aquí me dije ‘¡qué bien, voy a ser española!’. Y voy, y me enamoro de un chico que vive en París. Y me vuelvo a decir: ‘bueno, ya tengo una casa en París, voy a ser francesa’. Voy a crear una familia. Y de repente a mi marido le destinan a Venezuela 12 años", nos cuenta.

La vida de Eva ha sido una constante huida hacia adelante que la ha convertido en la mujer firme y segura que hoy recuerda la escasa infancia que el nazismo le permitió vivir. La desnutrición, la vitamina B12 para engordar, o el dedo acusador en la escuela son cosa del pasado. Gracias a su perseverancia ha llegado hasta aquí.

Y también, gracias al regalo que su padre le hizo al fallecer su madre: los documentos que acreditaban la muerte de su primer padre en el campo de exterminio, el pasaporte español de su abuela..."creo que debes tenerlos, me dijo". "Son la prueba de que lo que me contaba mi madre es verdad" dice con la voz entrecortada.

Después regresa la Eva henchida de seguridad: "He entendido que mis raíces soy yo", sentencia. "Las mías nunca serán como las demás, no están donde me lleve la vida, o en el apego a un sitio. Están en mí". (Libertad Digital)

Monedas del ghetto

En Lodz estuvo el mayor segundo ghetto después del de Varsovia, Cuando las fuerzas alemanas ocuparon Lodz, en septiembre de 1939, la ciudad tenía una población de 672.000 personas, más de un tercio de ellos (233.000) judíos. Lodz fue anexionada directamente a la región Warthegau del Reich y renombrada Litzmannstadt.

Las SS introdujeron "moneda judía" en muchos de los ghettos. Los casos más conocidos son de Theresienstadt (Terezin) y Litzmannstadt (Lodz) El concepto detrás de esta separación fue total, por lo que judíos y los arios no tocarían la misma moneda.

Billetes y monedas se emitieron en el ghetto de Litzmannstadt, firmado en la parte posterior por "M. Rumkowski," Alteste der Juden (Mayores de los judíos). El billete de 10 Marcos muestra un muro de alambre de púas, en esencia, a partir de una Estrella de David de diseño. Una gran estrella verde de seis puntas aparece en la parte superior izquierda. En el reverso, aparece en la factura de 5 Mark, tiene el mismo fondo, solo con una estrella de seis puntas en la parte superior derecha y la menorá en la parte inferior.

Solo Litzmannstadt emitió monedas. Un lado de la moneda de 10 Marcos muestra una estrella de David con la palabra "ghetto" impuesto sobre el mismo y el año de 1943. La imagen parece estar rodeado de una forma muy unida de alambre de púas. El otro lado dice "Quittung 10 puntos", (10 puntos), mientras que la redacción circular alrededor de la parte exterior se lee: "El Anciano de los Judios en Litzman.

Una historia ejemplar

El anciano baal tokea de la pequeña sinagoga del shtetl ya no podía tocar más el shofar. Había que buscar un sustituto para tocar el Shofar en las Altas Fiestas del pueblo de Israel …

Cuatro candidatos accedieron a la convocatoria. Llegó el primero y procedió a tocar el shofar, ante la atenta escucha del rabino de la comunidad. El sonido fue absolutamente correcto. El rav le dirigió, seguidamente, una pregunta sencilla al candidato, que lo dejó perplejo: "¿En qué pensabas mientras que tocabas el shofar?". El hombre respondió: "Rabi: cuando toco el shofar yo me transporto en el tiempo. Imagino que Avraham mismo me entrega el cuerno del carnero sacrificado en lugar de su hijo, y, entonces, saco las notas que corresponden…".

El rabino recibió al segundo aspirante. Un alumno muy estudioso del judaísmo, padre de hijos pequeños. Tocó el shofar sin errores. El rabino le preguntó: "¿En qué piensas cuando tocas el shofar?". El joven, de inmediato, comenzó a recitar las halajot (leyes) propias del toque del shofar. "¿Todos esos cálculos realizas cuando tocas el shofar?". Si.

Vino el tercer candidato. Sudando y tembloroso, susurró unos versículos para que Dios se apiadara de él. Luego fue su turno de contestar la pregunta del rabino. En realidad, Rabi, me sentí como el Cohén Gadol – el Sumo Sacerdote – al ingresar al Kódesh HaKodashim – el lugar más sagrado del Gran Templo -. Al sonar las tekiot, espero que Dios perdone mis faltas y las de nuestro pueblo. Anhelo que el grito del shofar sea como el humo y el incienso que llegaban al trono celestial".

Llegó el turno del último candidato. Era Mordejái, el pobre carpintero del pueblo. El rabino reiteró, su interrogante. "Rabino, no entiendo lo que me pregunta… ¿Qué quiere decir con qué pienso al tocar el shofar?". El rabino lo tranquilizó: "No te incomodes. Sólo deseo saber qué pasó por tu mente cuando tocaste el shofar".

Mordejái, sonrojado, le confesó al rabino en voz baja: "Usted sabe, rabino, que yo soy un hombre simple. "Pensé en mis cuatro hijas, todas solteras y en edad de casarse, y le rogué a Dios que les depare buenos maridos. No me importa que sean ricos; sólo que sean buenos judíos, comprensivos y amorosos con ellas. También pensé en Rivka, mi mujer, que está algo débil de salud, y en mi hijo Moishe, que llegará a Bar-Mitsvá en unos meses. Y también "le pedí a Dios que este año no me enferme ni que se me rompa ninguna herramienta, ya que no puedo ausentarme de mi trabajo…".

Mordejái no se atrevió siquiera a mirar al rabino. El rabi, secándose sus lágrimas, se aproximó al carpintero, lo besó y abrazó, y le dijo con voz tierna y conmovida: "Ya nuestro shtetl consiguió un nuevo baal tokea. Gracias por ti, hoy mi maestro, Mordejái, y por devolvernos la pureza del sonido del shofar".

La razón de la elección de Mordejái, el carpintero, aparece con una vigorosa evidencia: él recurrió a la ayuda divina en temas en los que él podía ser "socio" de nuestro Creador. Mordejái se preocupó de quienes debían captar su atención: sus hijas; su hijo casi Bar-Mitzvá; la salud de su mujer; su propia salud y su manutención.

Quiera Dios que las notas del Shofar nos recuerden la sociedad que mantenemos con nuestro Creador en la búsqueda de un mundo mejor para los nuestros y para todos.

Placa de homenaje a Jaim Salomón

Hace algún tiempo se erigió una placa de homenaje en la sinagoga de la prestigiosa Academia Militar Americana de West Point, en memoria de Jaim Salomón.

En la época de la independencia americana por el año 1776, este hombre era asesor en economía y colaborador principal para asuntos económicos de George Washington. En los fríos días del invierno de 1777, los soldados del ejército de EEUU se congelaron de frío por falta de abrigo adecuado, y sufrieron hambre por falta de alimentos.

Jaim Salomón se dirigió a la Comunidad Judía de USA, que ya se constituía en algunos miles de familias, y pidió a los judíos de Europa que ayudaran con donaciones de dinero al nuevo Estado.

En memoria a Jaim Salomón y la ayuda del pueblo judío en la creación de la República de los Estados Unidos en su guerra de independencia, decidió Washington destacar su acción de un modo especial.

En el billete de un dólar, hacia el lado derecho se ve que las estrellas sobre la cabeza del águila dibujada en el billete son estrellas de 6 puntas, es decir: estrellas de Maguen David, y en la base del ángulo se halla una “Menorá”, clásico símbolo judío.

Ambos símbolos se incorporaron definitivamente al diseño de la moneda básica de acuerdo a instrucciones precisas de Washington, quien dijo que “el pueblo americano jamás olvidará la ayuda que aportaron los hijos del pueblo judío en los más importantes momentos de la creación de los Estados Unidos de América”.

Fallece el arzobispo que salvó a unos diez mil judíos

El 20 de diciembre falleció a los 98 años de edad el arzobispo Giovanni Ferrofino, nuncio apostólico emérito en Ecuador y Haití, quien salvó a unos 10 mil judíos durante la segunda guerra mundial, como colaborador del Papa Pío XII.

Gary Krupp, judío, fundador de la Pave The Way Foundation (PTWF), surgida en Nueva York, ha explicado que monseñor Ferrofino “fue quizá el testigo presencial más grande en vida de los esfuerzos de Pío XII por salvar vidas de judíos que ha entrevistado nuestra Fundación. “Pío XII le envío como emisario al presidente de Portugal para pedir visas para que judíos pudieran entrar en ese país”.

Monseñor Ferrofino continuó con esta labor de ayuda cuando fue enviado como secretario de la Nunciatura de la República Dominicana. El Vaticano había conseguido viajes trasatlánticos desde Europa, y esto sucedió al menos dos veces al año, pidiendo en total 1600 visitas al año para judíos que escapaban a través de Portugal y España. El arzobispo Ferrofino ayudó también a estos refugiados a emigrar a Cuba, México, Estados Unidos y Canadá. Salvó, bajo las directas instrucciones de Pío XII, a más de 10 mil judíos”. El testimonio en vídeo de monseñor Ferrofino puede verse en la página web: www.ptwf.org

Benedicto XVI se encontró con el rabino Shlomo Riskin

Entre las personas que saludaron al Papa Benedicto XVI, al término de la Audiencia General celebrada el pasado día 13 de enero se encontraba el rabino Shlomo Riskin, presidente del Center for Jewish-Christian Understanding and Cooperation (CJCUC).

El CJCUC es una iniciativa de diálogo interreligioso puesta en marcha por este rabino, miembro del Gran Rabinato de Israel, y que tiene como objetivo ayudar al diálogo teológico y de fe con los cristianos que viven en el país. Riskin, según un comunicado del CJCUC, habló unos momentos con el Papa sobre el trabajo que lleva a cabo este Centro. “Estamos llevando adelante la llamada de Su Santidad de permanecer en solidaridad con nuestros hermanos y hermanas cristianos en Israel y de abogar por ellos”, explicó el rabino al Papa. “Estamos buscando formas de aliviar las condiciones de pobreza en esta comunidad religiosa, así como oportunidades de diálogo en cuestiones de fe”. Según el comunicado, la respuesta del Papa Benedicto XVI al rabino Shlomo Riskin fue: “tenemos que trabajar juntos”. Para más información: http:// cjcuc.com/site/

Los Lemba

Ahora las investigaciones genéticas muestran que la mayoría de los “kohanim”, la clase sacerdotal judía, desciende de un solo ancestro; constituyendo la confirmación científica de una tradición oral pasada a través de 3000 años.

La conclusión de los investigadores dice que la tradición del sacerdocio judío, o kehunáh, tiene una base genética que apunta a un solo ancestro –posiblemente Aarón. Hay más, la marca genética sacerdotal puede también ser la muestra de la población hebrea antigua, preservada en la kehunah porque es un grupo cerrado: uno puede convertirse al judaísmo pero nunca al sacerdocio. El rastro del gen, en otras palabras, puede llevarnos pasando Aarón a su tatara-tatara… abuelo, Jacob o Israel.

Como si esto fuera poco, los científicos ya han descubierto una comunidad que no forma parte de la corriente judía común, una tribu sudafricana negra llamada Lemba, cuyos miembros exhiben una alta incidencia del cromosoma Kohen. Y así como parece, los Lemba han insistido hace tiempo ya, de que son descendientes de Abraham y se refieren a sí mismo como los “judíos negros” y tienen costumbres que parecen aspectos cercanos a la Halajá.

Mientras tanto, los científicos se mantienen cautelosos cuando discuten acerca de cómo puede usarse el cromosoma kohen. Pero dicen que, aparte de los Lemba, no hay otro grupo no judío que contenga mas de un 5% de incidencia del cromosoma, Por lo tanto dicen que provee pistas, junto con evidencia antropológica y etnográfica de que existe una base para las peticiones de los grupos que dicen ser descendientes de hebreos o tienen algún ancestro judío.

Escondidos en las laderas de las montañas Soutpansberg al norte de Sudáfrica, quedan los restos de una villa Lemba. Con el fin del Apartheid, la comunidad Lemba ha intentado restaurar su villa y crear una sinagoga en su centro. “Habrá un museo, una biblioteca, una escuela y un centro de iniciación, porque creemos en la circuncisión de nuestros hijos”. Los varones Lemba llevan a cabo la ceremonia del Brit, cuando son adolescentes después de aprender los secretos tribales.

Según la tradición oral de Lemba, ellos son descendientes de Abraham, una tribu perdida que emigró al Yemen hace 2500 años y luego bajó siguiendo una estrella hacia el este de la costa de Africa, asentándose finalmente en lo que es hoy Zimbawe y Sudáfrica. Hoy, se estima que hay unos 50.000 a 70.000 Lembas en los dos países.

Entre quienes están entusiasmados hay cierta corriente de orgullo puesto que el linaje kohen, de aquellos que probaron tener el cromosoma Y, los liga al mantenimiento de la promesa hecha a Dios. Los mismos dicen que registros de kohanim como los que se están haciendo ahora, existían también en la época del Sanedrín. Pero los más ortodoxos insisten que lo que determina el status sacerdotal es la tradición y no la genética.

Encontrada la tumba de Zacarías

Arqueólogos israelíes dejaron a la vista las ruinas de una basílica de la época bizantina descubierta recientemente, en un sitio donde podría estar la tumba del profeta bíblico Zacarías. La iglesia, cuyos mosaicos del suelo están bien conservados, fue descubierta en Hirbet Midras, sitio de una comunidad judía de la era romana, en el centro del país. La nave de la basílica tiene ocho pilares de mármol, los mosaicos están decorados con motivos florales, de animales, en especial pájaros, y geométricos.

Bajo el edificio hay una segunda capa de mosaicos de ese periodo y más abajo, una red de grutas donde podría estar la tumba de Zacarías. Los investigadores consideran que es el lugar de residencia y de la tumba de Zacarías, hipótesis que todavía debe ser verificada. El sitio de Hirbet Madras albergó a una importante comunidad judía en la época de la revuelta de Bar Kokhba, jefe del último levantamiento judío contra el imperio romano. Las excavaciones hicieron posible exhumar un “complejo subterráneo” y los restos de edificios de esa época, habitaciones e instalaciones para el agua, así como grutas y túneles donde podrían haberse escondido los rebeldes judíos.

Los arqueólogos encontraron en el lugar monedas judías, lámparas y cerámica de los dos primeros siglos después de Cristo. Conocido por su libro, Zacarías es el número 11 de los 12 profetas menores de la Biblia y podría haber vivido hacia el año 515 a.C.

Fiesta de la Congregación de Nuestra Señora de Sión

El 20 de enero todos los amigos nos hemos reunido para celebrar, como todos los años, la gran fiesta de Ntra. Sra. de Sión. Una Misa celebrada por D. Isaías Barroso nos reunió alrededor del Altar. Queremos agradecer la participación del Padre Teófilo Moldován y la presencia de su esposa D.ª Lucrecia. Al finalizar la Eucaristía comenzó una convivencia fraternal en la que todos estábamos contentos de volver a encontrarnos mientras compartíamos el aperitivo preparado como siempre para alegrar este encuentro. Nos despedimos esperando reencontrarnos más a menudo.

Información del CEJC

El curso se reinició el 12 de enero con la intervención de la Dra. Amparo Alba que habló de Guershon Sholen y la Kabala. Las conferencias de la segunda parte del curso darán comienzo el día 16 de febrero, las personas que estén interesadas pueden dirigirse al Centro para matricularse.

El Hno. Elio Passeto, superior del Instituto Ratisbonne de Jerusalén llegó a Madrid y el día 9 dio su conferencia: El movimiento Habad, y se quedó algunos días mas para trabajar en el Centro.

El Dr. Abrahan Haim estuvo en España donde dio diferentes conferencias en varias ciudades del país; visitó nuestro Centro donde el próximo día 23 de febrero dará la conferencia Las comunidades orientales en Israel.

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C I R C U L A R

 

Nº 192 (Octubre 2011)

 

Discurso del Papa Benedicto XVI a la

Comunidad Judía en el Bundestag de Berlín

22 de septiembre de 2011

 

Distinguidos Señores y Señoras:

Me alegra encontrarme con ustedes, aquí, en Berlín. Agradezco de corazón al Presidente, Dr. Dieter Graumann, las amables palabras de bienvenida, que manifiestan cuánto ha crecido la confianza entre el Pueblo judío y la Iglesia católica, que tienen en común una parte nada desdeñable de sus tradiciones fundamentales. Al mismo tiempo, todos tenemos claro que una comunión amorosa y comprensiva entre Israel y la Iglesia, en el respeto recíproco de la identidad del otro, debe crecer todavía más y entrar de modo más profundo en el anuncio de la fe.

Durante mi visita a la Sinagoga de Colonia, hace ya seis años, el Rabino Teitelbaum habló de la memoria como una de las columnas necesarias para asentar sobre ella un futuro de paz. Y hoy me encuentro en un lugar central de la memoria, de una espantosa memoria: desde aquí se programó y organizó la Shoah, la eliminación de los ciudadanos judíos en Europa. Antes del terror nazi, casi medio millón de hebreos vivían en Alemania, y eran un componente estable de la sociedad alemana. Después de la Segunda Guerra Mundial, Alemania fue considerada como el "País de la Shoah", en el que, en realidad, ya no se podía vivir. Al principio, casi nadie se esforzaba por refundar las antiguas comunidades hebreas, no obstante llegaran continuamente personas y familias judías del este. Muchas de ellas querían emigrar y construirse una nueva existencia, sobre todo en los Estados Unidos o en Israel.

En este lugar, hay que recordar también la noche del pogromo, del 9 al 10 de noviembre de 1938. Solamente unos pocos percibieron en su totalidad la dimensión de dicho acto de desprecio humano, como lo hizo el Deán de la Catedral de Berlín, Bernhard Lichtenberg, que desde el púlpito de esa Santa Iglesia de Santa Eduvigis, gritó: "Fuera, el Templo está en llamas; también éste es casa de Dios".

El régimen de terror del nacionalsocialismo se fundaba sobre un mito racista, del que formaba parte el rechazo del Dios de Abrahán, de Isaac y de Jacob, del Dios de Jesucristo y de las personas que creen en él.

El "omnipotente" Adolf Hitler era un ídolo pagano, que quería ponerse como sustituto del Dios bíblico, Creador y Padre de todos los hombres. Cuando no se respeta a este Dios único, se pierde también el respeto por la dignidad del hombre. Las horribles imágenes de los campos de concentración al final de la guerra mostraron de lo que puede ser capaz el hombre que rechaza a Dios y el rostro que puede asumir un pueblo en el "no" a ese Dios.

Ante este recuerdo, debemos constatar con gratitud que desde hace alguna década manifiesta un nuevo desarrollo, que permite hablar incluso de un renacer de la vida judía en Alemania. Hay que subrayar que, en este tiempo, la comunidad judía se ha destacado particularmente por la obra de integración de los emigrantes del este europeo.

Con vivo aprecio, quisiera aludir también al diálogo de la Iglesia católica con el Hebraísmo, un diálogo que se está profundizando. La Iglesia se siente muy cercana al Pueblo hebreo. Con la Declaración Nostra Aetate del Concilio Vaticano II, se comenzó a "recorrer un camino irrevocable de diálogo, de fraternidad y de amistad" (cf. Discurso en la Sinagoga de Roma, 17 de enero de 2010). Esto vale para toda la Iglesia católica, en la que el beato Papa Juan Pablo II se comprometió de una manera particularmente intensa en favor de este nuevo camino. Esto vale obviamente también para la Iglesia católica en Alemania, que es bien consciente de su particular responsabilidad en esta materia. En el ámbito público, destaca sobre todo la "Semana de la Fraternidad", organizada cada año en la primera semana de marzo por las asociaciones locales para la colaboración cristiano-judía.

Por la parte católica, se llevan a cabo además encuentros anuales entre obispos y rabinos, así como coloquios organizados con el Consejo central de los judíos. Ya en los años setenta, el Comité Central de los Católicos Alemanes (ZdK) se distinguió por la fundación de un forum "Judíos y Cristianos", que en el trascurso de los años ha elaborado competentemente muchos documentos útiles. No se debe olvidar tampoco el histórico encuentro para el diálogo judío-cristiano de marzo de 2006, con la participación del Cardenal Walter Kasper. Esta reunión ha traído muchos frutos, incluso en tiempos recientes.

Junto a estas encomiables iniciativas concretas, me parece que los cristianos debemos también darnos cuenta cada vez más de nuestra afinidad interior con el judaísmo. Para los cristianos, no puede haber una fractura en el evento salvífico. La salvación viene, precisamente, de los Judíos (cf. Jn 4, 22). Cuando el conflicto de Jesús con el judaísmo de su tiempo se ve de manera superficial, como una ruptura con la Antigua Alianza, se acaba reduciéndolo a un idea de liberación que considera la Torá solamente como la observancia servil de unos ritos y prescripciones exteriores. Sin embargo, el Discurso de la montaña no deroga la Ley mosaica, sino que desvela sus recónditas posibilidades y hace surgir nuevas exigencias; nos reenvía al fundamento más profundo del obrar humano, al corazón, donde el hombre elige entre lo puro y lo impuro, donde germina la fe, la esperanza y la caridad.

El mensaje de esperanza, transmitido por los libros de la Biblia hebrea y del Antiguo Testamento cristiano, ha sido asimilado y desarrollado por los judíos y los cristianos de modo distinto. "Después de siglos de contraposición, reconozcamos como tarea nuestra el esfuerzo para que estos dos modos de la nueva lectura de los escritos bíblicos –la cristiana y la judía– entren en diálogo entre sí, para comprender rectamente la voluntad y la Palabra de Dios" (Jesús de Nazaret. Segunda parte: Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección, pp. 47-48). En una sociedad cada vez más secularizada, este diálogo debe reforzar la común esperanza en Dios. Sin esa esperanza la sociedad pierde su humanidad.

Con todo esto, podemos constatar que el intercambio entre la Iglesia católica y el judaísmo en Alemania ha dado ya frutos prometedores. Han crecido las relaciones duraderas y de confianza. Ciertamente, judíos y cristianos tienen una responsabilidad común para el desarrollo de la sociedad, que entraña siempre una dimensión religiosa. Que todos los interesados continúen juntos este camino. Que para ello, el Único y Onmipotente –Ha Kadosch Baruch Hu– otorgue su bendición.

IN MEMORIAM

Con mucho dolor escribimos estas palabras porque nuestro Centro ha perdido una gran amiga y colaboradora en la persona de Stella Toledano de Lasry. El Señor la llamó a su casa desde Jerusalén para que disfrute de su Paz y de su Luz. Para todos los que tuvimos la gracia de conocer a Stella nos deja un gran vacío. Desde el comienzo de la Amistad Judeo-Cristiana en España y sobre todo desde la fundación del CEJC, su gran sabiduría y sus conocimientos de las Sagradas Escrituras y de la Tradición Oral del Judaísmo nunca nos faltaron.

Su presencia en los cursos y en las actividades del CEJC fueron un constante estímulo y sus intervenciones fueron siempre de gran ayuda. Su sencillez y su humildad fueron un constante ejemplo para los que tuvimos la suerte de conocerla. Su amistad queda en el corazón y en la memoria de los que ahora sentimos su pérdida.

Desde esta Circular queremos decir a su querido esposo Joe, y a toda su familia que les acompañamos y compartimos su dolor en estos momentos tan duros para ellos. Pedimos al Señor que llamó a nuestra querida Stella a su Amor, sea también consuelo para todos los que la conocieron.

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En este mes de septiembre, fue llamado a la casa del Padre una importante personalidad de la Comunidad Judía de Madrid, nuestro querido Mauricio Hatchwell. En el Centro de Estudios Judeo-Cristianos nunca podremos olvidar un amigo que siempre tuvo gran interés por nuestro trabajo. Su ayuda nunca faltó a las relaciones judeocristianas y fue una de sus preocupaciones para el bien y la fraternidad entre todos.

Sabemos que ahora, que ya está en la Luz y la Paz del Señor, no se olvidará de sus amigos que estamos luchando por el mismo ideal que el defendió siempre.

A su familia quisiéramos mandar nuestro más sentido pésame y pedimos al Señor que sea su consuelo en estos momentos tan duros, que compartimos de todo corazón.

Jornadas Mundiales de la Juventud

“Arraigados y edificados en Cristo. Firmes en la fe”. Estas palabras del Apóstol Pablo a los Colosenses, fue el lema elegido para la XXVI Jornada Mundial de la Juventud, celebrada en Madrid, entre los días 16 al 21 de agosto de 2011, y que congregó a cerca de dos millones de jóvenes católicos de todo el orbe, que llenaron nuestras calles y nuestros pueblos en busca de respuestas y para reflexionar juntos sobre los temas fundamentales de la existencia.

Los jóvenes acudieron a Madrid con saco de dormir y esterilla, y se alojaron en colegios, locales parroquiales, polideportivos y campings en 1.400 puntos diferentes. También en casas de familias, que ofrecieron compartir sus hogares con jóvenes de todo el mundo.

Tras el encuentro en El Escorial con jóvenes profesores universitarios y con jóvenes religiosas, y el Vía Crucis que convirtió las calles de Madrid en una original “madrugá sevillana” en pleno agosto, así como la Misa en la Catedral de La Almudena con jóvenes seminaristas de todo el mundo, llegó la esperada Vigilia del Papa con los jóvenes, en el aeródromo de Cuatro Vientos.

Ni las inclemencias del tiempo, que obligaron a alterar el programa de la Vigilia, ni las incomodidades propias del lugar, hicieron que los jóvenes perdieran la sonrisa y el espíritu de peregrinación que les había movido a acudir a estas jornadas.

Las banderas de todos los países presentes ondeaban al unísono, incluida la de nuestro querido Israel, que al grito de “Shalom, hermanos” era saludada por los peregrinos de todo el mundo.

Brasil será el próximo destino de los jóvenes, para reunirse en torno al Papa y crecer en su fe y en su amor a los demás, en la próxima Jornada Mundial de la Juventud, “arraigados y edificados en Cristo. Firmes en la fe”.

XIV Premio Samuel Toledano

En Jerusalén, el domingo 30 de octubre se han entregado los Premios Samuel Toledano que fueron instituidos hace catorce años en honor del dirigente judío del mismo nombre, que fue uno de los principales impulsores del acercamiento entre españoles y judíos y del reconocimiento entre el Reino de España y el Estado de Israel.

En esta ocasión el premio ha recaído sobre el profesor español Ángel Alcalá, del Brooklyn College de la City University de Nueva York, por su labor investigadora de los judíos y cristianos en España, especialmente judeoconversos, así como su aportación a la cultura y sociedad españolas. Asimismo, el israelí Yosef Hacker, de la Universidad Hebrea de Jerusalén, fue condecorado por su labor investigadora de la historia de la dispersión sefardí, especialmente en el Mediterráneo Oriental.

Además en la ceremonia se hizo entrega de un diploma de aprecio y gratitud al Ayuntamiento de Lorca por las obras de restauración en el barrio judío de la ciudad, y al Centro de Estudios Medievales de Ribadavia por el conjunto de su labor.

Ante la presencia del Embajador de España en Israel y de otros países latinoamericanos, el director de Sefarad-Israel Álvaro Albacete pronunció la conferencia "La diplomacia pública en las relaciones España-Israel", momentos antes de la entrega de los premios.

El acto estuvo presidido por D. Yitzhak Navon, Presidente de la Comisión del Premio y V Presidente del Estado de Israel y fue moderado por D. Abraham Haim coordinador de la Comisión del Premio.

Ese mismo día en el transcurso de la cena homenaje a los premiados en el Hotel King David, con motivo del 25 Aniversario de las relaciones España-Israel, se hizo la presentación del libro “Samuel Hadas, Embajador de Israel al servicio de la paz”, escrito por el investigador D. José Antonio Lisbona. Intervinieron en la presentación D. Yitzhak Navon, el Embajador de España en Israel, D. Álvaro Iranzo, D.ª Lea Hadas y D. Mauricio Toledano.

Cáceres: Encuentro con el espíritu de Asís

Convocados por el Obispo de la diócesis de Coria-Cáceres, Excmo. Sr. D. Francisco Cerro Chaves, el jueves 27 de octubre de 2011 se celebró el I Encuentro Interreligioso con el espíritu de Asís para conmemorar el 25º aniversario de la primera Jornada Mundial de Oración por la Paz que promovió el Papa Juan Pablo II en la ciudad de Asís el año 1986 y que este año S.S. Benedicto XVI ha presidido.

Antes de comenzar el encuentro D. Francisco Cerro recibió al gran rabino de España, D. Moshé Bendahan en la sede del obispado, teniendo lugar entre ellos una cordial entrevista en la que intercambiaron puntos de vista sobre diálogo y convivencia.

La celebración interreligiosa tuvo lugar en la Plaza Mayor junto a la Ermita de la Paz; fue sencilla y al mismo tiempo solemne y por primera vez en Cáceres se oyeron clamar juntos por la paz a los representantes religiosos.

En primer lugar Rav Moshé Bendahán habló por la Comunidad Judía Española y resaltó que “la paz es un objetivo a alcanzar y supone un esfuerzo permanente para el hombre”.

Participaron también la representante de la Fe Baha´i, Dña. María Cañas; el representante de la Iglesia Evangélica Española, D. Santiago Osés y el presidente de la Rama-Ceres de la Sociedad Teosófica Española, D. José Luís Mendoza.

En representación de la Comunidad Islámica de Cáceres, su imán D. Ibrahím El- Azifi y por el Consejo Evangélico de Extremadura su presidente, D. Jorge Farfán.

D. Fernando Silvestre, pastor evangélico habló en nombre de las Iglesias “El Puente” y “Nuevo Amanecer” y en representación de la Comunidad Budista, la Hna. Tenzi Yótica, fundadora del monasterio “el Olivar del Buda” que se encuentra en el norte de la provincia de Cáceres.

Por último D. Francisco Cerro destacó que “somos peregrinos de la verdad y lograremos la paz si somos capaces de mirar juntos hacia ella, porque con la paz se gana siempre, pero con la guerra todos perdemos”.

Terminó el acto con unos minutos de silencio y reflexión mientras Elena Bravo interpretaba al violonchelo “el Canto de los Pájaros” de Pau Casals, que se convirtió en himno de la paz a partir de ser interpretado en las Naciones Unidas.

Inauguración del Curso en la Universidad San Dámaso

El lunes de 3 de octubre, tuvo lugar la apertura solemne del Curso Académico 2011-2012 en la recientemente erigida Universidad Eclesiástica ‘San Dámaso'.

Los actos dieron comienzo en la Catedral de Santa María la Real de la Almudena con una Eucaristía que fue presidida por el Cardenal Arzobispo de Madrid, Don Antonio María Rouco Varela, acompañado por sus Obispos Auxiliares y otros prelados vinculados con la Universidad. Finalizada la Eucaristía continuaron los actos de inauguración del curso académico 2011-2011, en el Salón de actos del Seminario Conciliar de Madrid. En el Acto Académico se dio lectura de la Memoria del curso 2010-2011, por el profesor Don José María Magaz Fernández, seguida de la intervención del sacerdote Delegado del Gran Canciller y Decano de la Facultad de Teología, D. Javier Prades López.

El Cardenal Zenon Grocholewski, Prefecto de la Congregación para la Educación Católica impartió la lección inaugural con el título: "El significado de una Universidad eclesiástica anta la llamada a una nueva evangelización”. Posteriormente, el Cardenal Rouco Varela -Gran Canciller de la Universidad "San Dámaso"- pronunció la Alocución de Clausura del Acto Académico.

Nuevo Embajador de Israel en España

Desde esta Circular damos la bienvenida entre nosotros a D. Alon Bar, nuevo Embajador de Israel en España, deseándole mucho éxito en su trabajo y en el fortalecimiento de las relaciones España-Israel. Desde nuestro Centro seguiremos colaborando en esa misma línea para seguir creciendo en el afecto y el conocimiento mutuo.

El Ángel de Budapest

El 20 de septiembre tuvo lugar el pase de la película El Ángel de Budapest basada en la historia de Ángel Sanz Briz, Embajador de España en Budapest durante la ocupación nazi, organizado por la Comunidad Judía de Madrid. La película nos acerca al horror de la Shoah, nos trae la historia y el mensaje de un ser humano que frente a la barbarie y la sinrazón, eligió actuar y defender la vida. Esta película está basada en el libro “Un español frente al Holocausto” de D. Diego Carcedo. La expectación despertada por el evento convirtió el pase de la película en el cine Luchana en un gran éxito, y en un acto de gran relevancia al que asistieron múltiples personalidades de la vida política, cultural y social madrileña.

Curso de formación contra el antisemitismo

Los días 16, 17 y 18 de septiembre en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo de Cuenca, tuvo lugar un curso de formación bajo el título “El papel de la educación en la lucha contra el racismo, la xenofobia y el antisemitismo” dirigido por D. Juan López Martínez, subdirector General de Ordenación Académica del Ministerio de Educación.

El curso estuvo destinado a profesores de educación primaria y secundaria. Se reflexionó sobre el papel de la educación en la enseñanza del Holocausto y la educación en los valores y en los derechos humanos. Se compartieron experiencias de aula sobre educación inclusiva e intercultural.

La apertura institucional estuvo a cargo de D. Eduardo Coba, Director del Instituto de Formación del Profesorado del Ministerio de Educación, intervinieron, entre otros, D. Esteban Ibarra, presidente del Movimiento contra la Intolerancia, D. Gonzalo Álvarez Chillida, profesor de la Universidad Complutense de Madrid, D.ª Henar Corbi, Directora del Área del Holocausto de Sefarad-Israel, D. Javier Fernández Vallina, profesor de la Universidad Complutense y representante de España en la I.T.F.

En la mesa redonda           Programas, planes y experiencias contra el racismo, la intolerancia y la xenofobia, moderada por D.ª María Rodríguez López, asesora técnica de Ordenación Académica, el Centro de Estudios Judeo-Cristianos estuvo representado por D.ª Mayte Rodríguez que expuso el trabajo y experiencias realizadas por el CEJC hasta el día de hoy.

Asimismo, D.ª Marina Lara, moderó la mesa redonda sobre ¿Qué se puede hacer en los centros educativos para educar en derechos humanos? Expuso la importancia de la función coordinadora del Estado en ese campo.

IV Seminario Internacional sobre Antisemitismo en España

Organizado por la Federación de Comunidades Judías de España tendrá lugar los días 30 de noviembre y 1 de diciembre en la Fundación Caja Navarra, Juan Bravo, 3 de Madrid, el IV Seminario de Antisemitismo en España. El Seminario, cuenta con el apoyo de la Consejería de Inmigración de la Comunidad de Madrid y el respaldo académico del Internacional Institute on Research and Education on Antisemitism (IIBSA) y el Movimiento contra la Intolerancia, entre otros.

Esta cuarta edición del seminario pretende profundizar en los temas abordados anteriormente y desarrollar las múltiples dimensiones, expresiones y percepciones del nuevo antisemitismo”.

Nuestro país es único en varios aspectos en relación al problema del antisemitismo: En España los judíos representan el 0,1% de la población, los niveles de antisemitismo que reflejan los estudios sociológicos son altos (entre los más altos de Europa), y la gran mayoría de los políticos, dirigentes sociales y comunicadores consideran que no existe aquí el prejuicio anti-judío. En España se daría, por tanto, el raro caso de “antisemitismo sin (casi) judíos y sin antisemitas”.

Para más información dirigirse a

http://www.fcje.org/images/stories/fcje/pdfs/programa4seminarioantisemitismo.pdf

 

Noticias del CEJC

Inauguración del Curso

El día 27 de octubre tuvo lugar la inauguración del Curso 2011-2012 en nuestro Centro. El Acto estuvo presidido por el Presidente de las Comunidades Judías de España, D. Isaac Querub, D. Isaías Barroso, Director del Centro de Estudios Judeo-Cristianos. Asistieron entre otras personalidades D. Álvaro Albacete, Director General de Sefarad-Israel, D.ª Alegría Bendrihem Presidenta de la Comunidad Española de mujeres israelitas, D.ª Henar Corbi, Directora para el Holocausto de Sefarad-Israel y D. Teófilo Moldován representante de la Iglesia Ortodoxa Rumana.

La ponencia inaugural fue impartida por D.ª Victoria Spottorno, profesora de investigación del CSIC con el título: El Nuevo Testamento: Documento judío y transmisión cristiana.

Agradecemos a D.ª Victoria Spottorno su generosa colaboración al aceptar hacer la ponencia de nuestra inauguración y esperamos poder contar con ella en otras ocasiones.

Durante el acto se expuso el tema de nuestro próximo curso “El Nuevo Testamento y su contexto judío” contaremos con la participación de ilustres profesores algunos ya conocidos y otros que se incorporan por primera vez a nuestros cursos, a través de sus ponencias iremos viajando por el Nuevo Testamento y nos ayudaran a descubrir la enorme y enriquecedora aportación del judaísmo. Consultar programa en nuestra web: www.cejc-madrid.org

Clases de Hebreo. Continuarán como ya es tradicional desde hace décadas, para ello este año contamos con la incorporación a nuestro Centro de D.ª Victoria Prilutsky, que impartirá dichas clases. Aunque los grupos ya están cerrados, a partir del 1 de enero se abrirá la matrícula para nuevos alumnos de diferentes niveles.

Excursión a una judería. Hacia la primavera y como complemento a nuestro curso, realizaremos un viaje a una ciudad de la red de juderías.

Viaje a Israel. Este año se reanudará la organización por parte del Centro del viaje a Israel, contaremos para su realización con la dirección del Hno. Elio Passeto, en Jerusalén.

Conmemoración de la Shoah. Un año más tendremos también nuestra conmemoración del Día de la Shoah; se anunciará oportunamente la fecha y la Universidad donde tendrá lugar.

Revista el Olivo. Seguiremos con la publicación semestral de nuestra revista “El Olivo. Documentación y estudios para el diálogo entre judíos y cristianos”, que alcanzará el número 75, y que se distribuye entre nuestros socios. Animamos a todas aquellas personas que aún no lo reciban y estén interesadas que se dirijan al CEJC para formalizar su incorporación como socios.

C I R C U L A R

 

 

Benedicto XVI en el monumento

a las víctimas del nazismo en Roma

 

El Papa Benedicto XVI visitó, el pasado 27 de marzo, las fosas Ardeatinas donde los nazis fusilaron en 1944 a 335 romanos, un gran número de ellos judíos. Estuvo acompañado por el rabino jefe de Roma, Ricardo di Segni, y por el cardenal Andrea Cordero Lanza di Montezemolo, de 86 años hijo del coronel partisano Guiseppe Cordero Lanza di Montezemolo, uno de los fusilados en ese lugar. Benedicto XVI pronunció el siguiente discurso:

Queridos hermanos y hermanas:

Con mucho gusto he acogido la invitación de la Asociación Nacional entre las Familias Italianas de los Mártires Caídos por la Libertad de la Patria para peregrinar a este mausoleo, querido por todos los italianos, en particular por el pueblo romano. Saludo al cardenal vicario, al rabino jefe, al presidente de la asociación, al comisario general, al director del mausoleo, y de manera especial a los familiares de las víctimas, así como a todos los presentes.

"Creo en Dios y en Italia, creo en la resurrección de los mártires y de los héroes, creo en el renacimiento de la patria y en la libertad del pueblo". Estas palabras fueron grabadas en la pared de una celda de tortura, en la Calle Tasso, de Roma, durante la ocupación nazi. Son el testamento de una persona desconocida, que estaba encarcelada en aquella celda, y demuestran que el espíritu humano permanece libre incluso en las condiciones más duras. "Creo en Dios y en Italia": esta expresión me ha impresionado además porque en este año se celebra el aniversario número 150 de la unidad de Italia, pero sobre todo porque afirma la primacía de la fe, de la que saca la confianza y la esperanza para Italia y su futuro. Lo que aquí sucedió el 24 de marzo de 1944 es una ofensa gravísima a Dios, porque se trata de la violencia deliberada del hombre contra el hombre. Es el efecto más execrable de la guerra, de toda guerra, mientras que Dios es vida, paz, comunión.

Al igual que mis predecesores, he venido aquí para rezar y renovar la memoria. He venido a invocar la divina Misericordia, la única que puede llenar los vacíos, las vorágines abiertas por los hombres cuando, empujados por la ciega violencia, reniegan su dignidad de hijos de Dios y de hermanos entre sí. Yo también, como obispo de Roma, ciudad consagrada por la sangre de los mártires del Evangelio del Amor, vengo a rendir homenaje a estos hermanos, asesinados a poca distancia de las antiguas catacumbas".

"Creo en Dios y en Italia". En ese testamento grabado en un lugar de violencia y de muerte, el lazo entre la fe y el amor de la patria en toda su pureza, sin retórica alguna. Quien escribió esas palabras lo hizo sólo por íntima convicción, como último testimonio de la verdad en que creía, que hace regio el espíritu humano incluso en el máximo abajamiento. Cada hombre está llamado a realizar de este modo su propia dignidad: testimoniando esa verdad que reconoce con la propia conciencia.

Me ha impactado otro testimonio, y se encontró precisamente aquí, en las Fosas Ardeatinas. Una hoja de papel en la que un caído escribió: "Dios mío, Padre grande, te rogamos que puedas proteger a los judíos de las bárbaras persecuciones. 1 Padrenuestro, 10 Avemarías, 1 Gloria".

En ese momento tan trágico, tan inhumano, en el corazón de esa persona surgió la invocación más alta: "Dios mío, Padre grande". ¡Padre de todos! Como en los labios de Jesús al morir en la cruz: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu". En ese nombre, "Padre", está la garantía segura de la esperanza; la posibilidad de un futuro diferente, libre del odio o de la venganza, un futuro de libertad y de fraternidad para Roma, Italia, Europa, el mundo. Sí, en todo lugar, en todo continente, en el pueblo al que pertenezca, el hombre es hijo de ese Padre que está en los Cielos, es hermano de todos en humanidad. Pero ser hijo y hermano no es algo que se puede dar por supuesto. Lo demuestran por desgracia también las Fosas Ardeatinas. Hay que quererlo, hay que decir sí al bien y no al mal. Es necesario creer en el Dios del amor y de la vida, y rechazar cualquier otra falsa imagen divina, que traiciona su santo Nombre y traiciona por consiguiente al hombre, hecho a su imagen.

Por este motivo, en este lugar, memorial doloroso del mal más horrendo, la respuesta más verdadera es la de tomarse la mano, como hermanos, y decir: Padre nuestro, creemos en ti, y con la fuerza de tu amor queremos caminar juntos, en paz, en Roma, en Italia, en Europa, en todo el mundo. Amén.

Declaración de la Comisión Bilateral   para el Diálogo entre judíos y católicos

Tras el encuentro en Jerusalén, del 29 al 31 de marzo, la Comisión Bilateral de las delegaciones del Gran Rabinato de Israel y la Comisión de la Santa Sede para las relaciones religiosas con los judíos, hizo la siguiente declaración:

1. La Comisión Bilateral de las delegaciones del Gran Rabinato de Israel y la Comisión de la Santa Sede para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo celebró su décima reunión para debatir los Desafíos de la Fe y del Liderazgo Religioso en la sociedad laica. La reunión se comenzó con un momento de silencio en memoria del Rabino Jefe Yosef Azran, que había sido miembro de la Delegación del Gran Rabinato durante   muchos años. El Rabino Jefe Shear Yashuv Cohen, co-presidente de la Comisión Bilateral, dio la bienvenida a los participantes y reiteró la naturaleza histórica y la importancia de estas reuniones. Su colega, el cardenal Jorge Mejía, saludó en nombre del cardenal Kurt Koch, recientemente nombrado Presidente de la Comisión de la Santa Sede para las Relaciones Religiosas con el Judaísmo, a los delegados. El Gran Rabino de Israel, el Rabino Yona Metzger, agradeció la reunión y expresó su firme apoyo y aliento al trabajo de la Comisión Bilateral, admitiendo su influencia en el cambio positivo acaecido en la percepción de las relaciones Judeo-Cristianas en la sociedad de Israel.

2. Las deliberaciones trataron de definir los retos a los que se enfrenta la sociedad secular moderna. Además de sus muchos beneficios, los rápidos avances tecnológicos, el consumismo desenfrenado y una ideología nihilista que se centra de forma exagerada en el individuo a expensas de la comunidad y del bienestar colectivo, nos han conducido a una crisis moral. Junto a los beneficios de la emancipación, el siglo pasado ha sido testigo de una violencia y una barbarie sin precedentes. Nuestro mundo moderno está sustancialmente desprovisto de sentido de pertenencia, significado y propósito.

3. La fe y el liderazgo religioso tiene un papel fundamental en la respuesta a estas realidades, para proveer de esperanza y de orientación moral que da la conciencia de la Presencia Divina y la Divina Imagen en todos los seres humanos. Nuestras respectivas tradiciones afirman la importancia de la oración, ambas como expresión de la conciencia de la Divina Presencia, y como forma de afirmar esta conciencia y sus imperativos morales. Además, el estudio de la Palabra Divina en las Escrituras ofrece una esencial inspiración y orientación para la vida. La descripción bíblica de Moisés (Éxodo 3, 1-15) se presentó como paradigma del líder religioso que, a través de su encuentro con Dios, responde a la llamada Divina con total fe, amando a su gente, anunciando la Palabra de Dios sin miedo, teniendo la libertad y la valentía y la autoridad que viene de la obediencia a Dios siempre e incondicionalmente, escuchando a todos, preparado para el diálogo.

4. La responsabilidad de los fieles es dar testimonio consecuentemente de la Divina Presencia en nuestro mundo (Isaías 43, 10), mientras que reconocen sus fallos en el pasado para ser verdaderos y plenos testigos de esta. Este testimonio se debe ver en la educación, centrándose en los jóvenes y en el compromiso efectivo de los medios de comunicación. Del mismo modo, en el establecimiento y funcionamiento de las instituciones de caridad que cuidan a los más débiles, a los enfermos y a los marginados, en el espíritu de ‘tikkun olam’ (curación del mundo). Además, la obligación religiosa de justicia y de paz también precisa de un compromiso entre líderes religiosos y las instituciones de derecho civil.

5. La sociedad secular moderna ha traído consigo muchos beneficios. En efecto, si se entiende secular en términos de un compromiso más amplio de la sociedad en general, es posible proveer una sociedad en la que la religión pueda prosperar. Además el enfoque, antes mencionado, en el individuo, ha traído muchas bendiciones y ha llevado a una enorme atención en el tema de los derechos civiles. Sin embargo, para que esta focalización pueda ser sostenible, necesita basarse en un mayor marco antropológico y espiritual, que tome en cuenta “el bien común”, que encuentra su expresión en el     fundamento religioso de los deberes morales. La afirmación de la sociedad de tales deberes humanos, sirve para potenciar y consagrar los derechos humanos de sus constituyentes.

6. Como resultado de la discusión sobre las implicaciones prácticas para los líderes religiosos en relación a los temas de actualidad, la Comisión Bilateral expresó su esperanza de que las cuestiones pendientes en las negociaciones entre la Santa Sede y el Estado de Israel, se resuelvan pronto, y que los acuerdos bilaterales sean rápidamente ratificados para el beneficio de ambas comunidades.

La Delegación Católica aprovechó la oportunidad para reiterar la enseñanza histórica de la Declaración Nostra Aetate (nº4) del Concilio Vaticano II, con respecto al Pacto Divino con el Pueblo Judío que “son amados en atención a sus padres. Porque los dones y la llamada de Dios son irrevocables”. (cf. Epístola a los Romanos 11, 28-29), y recordó la oración por la paz que el Papa Benedicto XVI realizó al recibir a la Delegación Bilateral en Roma el 12 de marzo de 2009, citando el salmo 125 “ Como Jerusalén está rodeada de montañas: así rodea el Señor a su pueblo, desde ahora y para siempre”. Jerusalén, 31 de marzo, 2011, Adar II 25, 5771

Gran Rabino Shear Yashuv Cohen, (Presidente de la Delegación Judía), Cardenal Jorge Maria Mejía (Presidente de la Delegación Católica), Gran Rabino Rasson Arussi, Gran Rabino David Brodman, Gran Rabino David Rosen, Sr. Oded Wiener, Cardenal Peter Kodwo Turkson, Patriarca Fouad Twal, Arzobispo Bruno Forte.

Declaración conjunta del Comité Internacional

de Enlace católico-judío (ILC)

El Comité Internacional de enlace Católico-Judío, celebró del 27 de febrero al 2 de marzo de 2011.en París, la XXI Reunión, al final de la cual publicaron la siguiente declaración:

La conferencia, titulada "Cuarenta años de diálogo, reflexiones y perspectivas del futuro", dirigida al pasado, presente y futuro del diálogo católico-judío en su contexto internacional", dio inicio con una revisión de los 40 años de historia del ILC, que se inició en el año 1970. A la Reunión, asistieron delegados provenientes de los Estados Unidos, Europa, Israel, Australia, América Latina y África. Se destaca la relación positiva que comenzó con el Segundo Concilio Vaticano y la promulgación de Nostra Aetate (Declaración sobre la relación de la Iglesia con las religiones no cristianas) en 1965.

El ILC apoyó un encuentro especial de tres días previos a la Reunión con el nombre de (Delegación emergente de liderazgo), la cual reunió a jóvenes de ambas comunidades de Fe en orden a discutir sobre los desafíos del futuro y ayudar a ampliar el diálogo para así, involucrar a más jóvenes alrededor del mundo. Éstos delegados fueron invitados a participar de lleno en las sesiones plenarias donde sus apreciaciones e ideas nuevas contribuyeron positivamente a los acontecimientos.

Uno de los principales resultados de la conferencia fue la profundización de las relaciones personales y de un deseo común de afrontar juntos los enormes desafíos que enfrentan los católicos y judíos en un mundo de vertiginosa e impredecible transformación.

También se reconoció un deber religioso común para ayudar a aliviar las consecuencias globales de pobreza, injusticia, discriminación, y negación de los derechos humanos universales. Los participantes fueron especialmente receptivos a la petición de la nueva generación para una verdadera libertad y plena participación en sus sociedades.

En la conferencia se reconoció la realización de eventos contemporáneos que tienen lugar en territorios del norte de África y Oriente Medio, donde millones de seres humanos expresan su sed de dignidad y libertad. En muchos lugares del mundo las minorías, en particular las minorías religiosas, son discriminadas, amenazadas por las restricciones injustas de su libertad religiosa, y son incluso, objeto de persecución y asesinato.

Los ponentes expresaron una profunda tristeza por los repetidos hechos de violencia o terrorismo "en el nombre de Dios", incluyendo el aumento de ataques contra los cristianos y llamando a la destrucción del Estado de Israel. La Conferencia deplora todos los actos de violencia perpetrados en nombre de la religión, como una completa corrupción de la naturaleza de una auténtica relación con Dios.

El ILC se comprometió con la siguiente fase de este recorrido a trabajar por un futuro pacífico para la región de Oriente Medio y el mundo, acceso a los grupos de diálogo judeocristiano en Europa y América Latina, colaboración en asuntos sociales y éticos, y apoyando a la próxima generación de líderes jóvenes para que puedan construir sobre los logros históricos de las últimas cuatro décadas. Los participantes están profundamente convencidos de la importancia de fomentar las buenas relaciones entre cristianos y judíos en todos los niveles y en todas las situaciones, como un paradigma para otros diálogos.

Comité Judío Internacional para consultas Interreligiosas (IJCIC)

Comisión de la Santa Sede para las relaciones con los Judíos

Discurso del Gran Rabino de Francia, Gilles Bernheim

ante el Comité de Enlace Católico-Judío Internacional

En los comienzos del siglo I, Jesús de Nazaret ora y predica como un judío que quiere seguir la Torá y aconsejó a sus seguidores a hacerlo. Después de su condena y crucifixión en el año 30 dC, la mayoría de sus seguidores quieren seguir siendo judíos. Cristianos excluidos del judaísmo, acusan a los judíos de infidelidad. Luego vendrá un largo período con la masacre de miles y miles de judíos. Hay que esperar el fin del Holocausto para que llegue la formación de la Amistad judeo-cristiana de Francia, iniciada por intelectuales católicos franceses como Henri Marrou, Jacques Maritain y Jacques Madaule. Por lo tanto, con el alto precio de una larga oposición, nosotros vivimos en esta tierra de Francia, el tiempo de la reconciliación.

Lázaro Landau en 1980 tituló su libro sobre las relaciones entre los cristianos y los judíos “De la aversión al aprecio”, porque la nueva teología católica romana sobre los judíos desterró la idea del "rechazo" de Israel que profesaban las iglesias antes de mediados del siglo XX. Desde entonces destacados teólogos cristianos pudieron tomar prestado del apóstol Pablo, para un potencial libro sobre las relaciones judeo-cristianas el título: "¿Dios rechazó a su pueblo?". Pablo responde a esa pregunta en la Epístola a los Romanos (XI, 1): "Por supuesto que no". Desde la antigüedad, estos capítulos IX a XI de la Epístola a los Romanos sufrieron una especie de purgatorio. Hoy en día, representan en la doctrina de la Iglesia romana, una especie de himno en honor de Israel y de su dignidad eminente en el plan divino.

Esta consideración es de gran importancia. Pero se convierte en secundaria en relación a una verdad fundamental, restaurada a su valor real desde hace más de tres décadas: Jesús nació, vivió y murió como judío, un judío de su tiempo. Si se reconoce su judeidad total, ¿cómo un cristiano podía odiar, ignorar o despreciar a los judíos, sus hermanos? Tenemos aquí el resultado más importante de la revolución de estas últimas décadas.

Por mi parte, me permito añadir que la declaración jurada de arrepentimiento, pronunciada en Drancy, en el otoño de 1997 por el episcopado francés, aporta un signo irrecusable. Si el remordimiento por no haber hablado bastante antes y bastante fuerte en contra de las medidas de discriminación adoptadas por el régimen de Vichy contra los judíos no era ajeno a dicha declaración, el rechazo del antisemitismo hunde sus raíces en razones menos circunstanciales, y más esencialmente religiosas. Es el reconocimiento cada vez más intenso de que el cristianismo encuentra su orígen en el judaísmo.

Hay tres observaciones que se imponen:

1. Si es verdad que para la Iglesia rechazar el mensaje judío es cortarse de sus raíces, la situación de los judíos es diferente; ellos pueden enseñar sus Escrituras sin ninguna alusión al Evangelio, su mensaje no disminuye. De ahí la asimetría famosa de que el cristiano tiene necesidad del judío, sin que la reciprocidad sea cierta.

2. Después de la enseñanza del desprecio, hemos llegado a la del aprecio. Sin embargo, este trabajo de aproximación no ha movilizado mas que a una muy pequeña minoría de los cristianos y de los judíos, esta minoría está convencida de poner en practica esta aproximación.

3. El reconocimiento por el cristianismo del judaísmo como religión de origen, de la que se hubiera separado, no puede mas que aportar importantes puntos de reflexión para la Iglesia. Porque si el pueblo judío es reconocido como el pueblo de Dios depositario legítimo de la Torá, ¿qué es la Iglesia? ¿Qué condujo a la Iglesia más allá del Nuevo Testamento a hacer del cristianismo una religión si no antijudía, en todos los casos no judía?.

Esta pregunta sigue siendo la cuestión importante para el diálogo judeo-católico en el futuro. Todo esto sólo puede inducir a verdaderas confusiones, y la Iglesia solo lo puede vivir, por un tiempo por lo menos, en la duda fuera de tranquilas seguridades.

Después de estos avisos, por favor, permítanme dos observaciones mas personales, pero también indispensables para la profundización del diálogo.

Primera observación: Es normal que, como judío creyente, afirmo que el judaísmo es la religión "la más verdadera." Esta declaración es parte de lo que hace de mi un judío creyente, y estoy convencido de que los cristianos no se sorprenderán. Y viceversa, yo no me sorprendo en afirmaciones paralelas de parte de los cristianos en el mismo orden de ideas. Querer a toda costa que los cristianos no desarrollen creencias similares acerca de su propia fe, ello significaría que nosotros los judíos no podemos hablar mas que a aquellos que están menos seguros de su fe que nosotros de la nuestra. No olvido, además, que el judaísmo constituye una negación del misterio central cristiano y de su concepto de salvación. El judaísmo no puede, por consiguiente rechazar al mismo tiempo la teología cristiana y exigir que esta última encuentre una nueva formulación que sirva para la legitimidad del judaísmo.

Segunda observación: es un tema importante saber en qué medida los judíos son capaces de prestar atención al proyecto cristiano, dejando de un lado la cuestión de la verdad última que separa a los judíos de los cristianos. Es un hecho que los judíos –muchos de ellos- han organizado el diálogo judeo-cristiano de tal manera que está enteramente fijado sobre lo que nosotros, judíos, consideramos las deficiencias cristianas. Esta es una situación que no puede persistir demasiado tiempo. No solamente es poco probable que nuestros interlocutores cristianos continúen el diálogo en este único sentido, pero – lo que es más importante - hay entre algunos judíos, de los que yo formo parte, una necesidad de determinar el sentido y las implicaciones de tradiciones judías en un mundo pluralista que signifique la muerte de todos los integrismos y de los fundamentalismos religiosos y también el rechazo de un judaísmo autosuficiente y apegado a su única salvación personal.

Esto significa que no basta con invocar la apertura del espíritu de uno u otro maestro de la tradición rabínica. Permítanme insistir aqui en la necesidad de reconsiderar la imagen del cristianismo en la pedagogía y la cultura popular judía, que siempre tiende a estar a la defensiva y ser hostil, "a pesar de todas las frases piadosas sobre los “Bnei Noah”, los hijos de Noé .

Sin ninguna duda, el recuerdo del sufrimiento de los judíos causado por la Iglesia hace que sea difícil para los judíos tomar en serio sus propias afirmaciones sobre el valor religioso del cristianismo.

Pero los judíos no pondrán en peligro su propia integridad religiosa – sobre todo si su práctica religiosa es rigurosa- recordando, por ejemplo, que los cristianos pueden ser ejemplares, y esto no a pesar de su fe cristiana, sino a causa de ella.

Es necesario citar una vez mas:

* Judá Halevy (Kuzari Capítulo IV): El cristianismo es la preparación y el preámbulo de la venida del Mesías. * Maimónides (en su Código): Todo lo que se refiere a Jesús de Nazaret vino a allanar los senderos que tomará el Mesías, y también a preparar al mundo entero a la Torá y a los mandamientos que llegarán a ser conocidos por pueblos numerosos y lejanos.

Creo que en todo caso una respuesta judía más auténtica al proyecto cristiano está, sobre todo en Francia, en vías de desarrollo y estará más plenamente realizada cuando el pueblo judío haya tomado más confianza en sí mismo, y haya recuperado su equilibrio espiritual, quebrantado por la Shoa y las Diásporas. Un Estado de Israel seguro y próspero, sin duda acelerará este proceso.

Quiero concluir: el acercamiento entre los cristianos y los judíos que representa Nostra Aetate, las Orientaciones, la Declaración de los Obispos franceses en Drancy y nuestra reunión aquí mismo, es un acercamiento absolutamente sin precedentes.

Pero queda una pregunta: ¿se ha producido este acercamiento demasiado tarde - para ser exactos, digamos 2.000 años es demasiado tarde-? O bien ¿nuestro propio trabajo marca una nueva era, todavía no bien definida en la historia?

Esta es una oportunidad que se nos brinda para modelar el futuro y para introducir los valores y las percepciones resultados de nuestro diálogo, que no tuvieron la posibilidad de desarrollarse durante estos dos milenios a causa de las animosidades que han caracterizado nuestro pasado. Esta posibilidad y esta esperanza, lo creo firmemente, revisten nuestro diálogo con un sentido y una urgencia extraordinaria.

En este colegio de los Bernardinos, habitado por el espíritu del cardenal Lustiger, anhelo que nuestros esfuerzos sean dignos de la presencia de la Shekhinah, de la presencia divina.

Información del CEJC

Celebraciones del Seder dirigidas por el Centro

Cáceres. La Delegación de Relaciones Interconfesionales del Obispado de Coria-Cáceres organizó, con la colaboración del CEJC, un Seder para profundizar en la comprensión de la Última Cena que celebró Jesús con sus discípulos. Agradecemos a Monseñor Francisco Cerro Chaves haber presidido esta celebración, a la que asistieron unas 60 personas. El acto se desarrolló en un ambiente de oración y de reflexión que nos llevó a un compartir fraterno durante la velada. Esperamos colaborar durante muchos años con esta delegación para una siempre mejor comprensión de las raíces de nuestra fe.

Parroquia de San Antonio. Siguiendo la tradición de esta Parroquia se celebrará el Lunes Santo el Seder, dirigido por el Padre Superior de la Comunidad de los Padres Capuchinos. Asistirán junto con los alumnos de los cursos de Biblia otras personas interesadas en el mejor conocimiento de las raíces de la Eucaristía.

Seder en el Centro. El Martes Santo se celebrará el tradicional Seder en el CEJC, al que asistirán muchos amigos y conocidos. Con este acto intentamos profundizar cada vez mas en el conocimiento del judaísmo del tiempo de Jesús y de la comprensión más profunda de los relatos del Evangelio relacionados con la Última Cena de Jesús. También queremos recordar las celebraciones de nuestros hermanos mayores en la fe cuya fidelidad a la Palabra de Dios es también una enseñanza. Al encontrarnos en esta noche con nuestros socios y amigos, tenemos también la ocasión de renovar nuestra colaboración en los trabajos de nuestro Centro.

Clausura. El 2 de junio tendrá lugar la Clausura del Curso 2010-2011, presidida por D. Samuel Bengio, Presidente de la Comunidad Judía de Madrid. El título de la conferencia de Clausura será “El Pensamiento apocalíptico judío y pensamiento revolucionario occidental” a cargo de D. José Ramón Busto Saíz, SJ, Rector de la Universidad Pontificia Comillas

 

 

 

 

A nuestros   socios y amigos les   deseamos

Felices Fiestas   de Pesaj y de   Pascua

 

 

 

 

 

 

 

En el año 1972, se inciió la publicación de una Circular bimensual que contiene información y noticias sobre los acontecimientos que más pueden interesar a las personas comprometidas en las relaciones judeo-cristianas.

 

 

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